《朱子增损吕氏乡约》再解 ——社团、学团、合作组织之学习纲目

《朱子增损吕氏乡约》再解——社团、学团、合作组织之学习纲目

一、乡约总纲：

德业相劝

过失相规

礼俗相交 

患难相恤 

  

二、细则与详解

（一）德业相劝 

        意在劝人心存善念、口言善语、身行善事，还要选择对社会有正能量的能积阴德的职业。

        具体言之：见善必行，闻过必改；以孝事父母，以义待妻侣；以德教子，以礼待属下；以忠事上，和睦亲故；善择益友，能守廉介。

        广施恩惠，以结善缘；能受寄托，能救患难。

        劝导向善进取，规人过失，为人谋而尽忠，为众集事而守义；能解纷争，智决是非；能兴利除害，能居官举贤。

（二）过失相规

        意在对于犯义之过错，不修之过错进行劝勉。犯义之过错有六种，犯义之错严重，六种错误如下：

        酗酒、赌博、斗殴、诉讼；

        行止逾（yu）违，众恶皆是；

        行不恭逊，侮慢齿德者，议论人短长者，恃强凌弱者，知过不改者，闻谏愈甚者；

        言不忠信，指妄言虚伪者；造言诬毁，伪造不实，陷害他人者；

营私太甚，私心过重，自私自利，无私利而不为者，具有拜物主义倾向。

        以上即是违犯体统，称之为犯义之六过。

        交非其人，即所交之友皆为损友，即友便辟、友善柔、友便侫者。

        游戏怠惰。游指游手好闲，不务正业者。戏指戏弄人生者，今日也指玩游戏而荒废学业者。怠惰，则指不勤奋且懒惰，门庭不清节，庄稼荒芜，不想工作者。

        动作不仪，进退不知恭敬，大大冽冽者；不当言而言，犯浮躁者；当言而不言，犯隐懦者；言而不顾忌场合，犯瞽之过者；着装过于华丽者，或者着衣不完整，粗野袒露者。

        临时不恪（ke），做事无原则，不知轻重缓急，怠慢不进取者。

        用度不节，铺张浪费，不能安于贫困者。

（三）礼俗相交

        尊幼辈行。尊者，指与父同辈，长于自己二十岁以上者；幼指小于自己二十岁以下者；辈，指平辈，指与自己年龄相差上下不满十岁者；行，指与兄同行，长于自己十岁以上者。

        造请拜揖，凡新年伊始、冬至及四季月初（孟春、孟夏、孟秋、孟冬），对于长尊者，都应拜见问候。

        请召迎送，请尊者长辈吃饭，须提前通知，并迎请，吃罢，还要前往拜谢。

        庆吊赠遗。庆者，遇吉事，则相互庆祝。吊者，有凶事，则吊唁、安慰。赠遗，即馈赠物资。

（四）患难相恤

        意在朋友在遇到诸如水火之灾、盗贼之灾、疾病之难、死丧之困时，或者遭受诬陷蒙冤，或者贫困无经济能力时，要鼎力相助，不可作奸耍滑。

三、督促与落实

         为落实此“德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤”之精神，可以组建  乡约，或组织社团，尤其是发挥现有的，虽然历经百年之摧残，已满目疮痍的祠堂，还有现在被之为合作社组织的，可将此四句作为组织的总纲，再依据组织的性质，颁布细则。

        同时设立约正或会长正、或会长作为精神领袖，下设执行理事具体负责监督，每月之初聚会一次，对合于相约要求者记录下来，对于违犯者记录下来，以示劝勉与督促其改过。对于争辩不服，终不能改过者，请其离开相约或社团或祠堂等组织。相约对于复兴传统文化，传播正能量，端正社会风气，和睦乡邻，修身、齐家，具有非常重要之意义，是祠堂文化的进一步扩大，祠堂文化之局限，在于同姓氏同宗之间，而乡约则可突破血缘与同姓氏之局限，真正实现四海之内皆兄弟也的理想。

        乡约，以“德业相劝、过失相规、礼俗相交与患难相恤”为人文纲领，具有道德礼乐社团的意义。然绝不限于此，将此人文纲领与经济、生产、学术、养生等若能很好结合起来，就可以演化出无限的“德艺合一”或“体用如一”的学术组织、生产组织、教育组织与文化组织。今天的非政府组织，重在专业，欠缺者在人文，似乎是一无灵魂之躯壳。 

雷原于锡予园