看一下中国最早的一部乡约《吕氏乡约》

黑扭 2022-04-10

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距今约1000年前，河南汲郡（今河南省卫辉市）有位饱学博士吕通，赴长安（今陕西西安）为官时，途经蓝田，因爱其山水，索性举家迁往蓝田桥村定居。而此次搬家，也使得终南山北这片诗礼故土上，养育出了闻名于世的“蓝田四吕”，成就了一段流传至今的史话。

当年吕通留在蓝田的后代，孙辈以“大”列行，有四人留名青史，被称为“蓝田吕氏四贤”，媲美“峨眉三苏”，其中包括跻身“龙虎榜”的吕大均。从皇祐元年至嘉祐六年，期间12年中，吕大防、吕大忠、吕大均、吕大临，弟兄四人，先后考中进士，入朝为官。

蓝田四吕

吕大忠（1020-1096年），字进伯，仁宗皇祐五年（1053年）进士，初为陕西华阴县尉，后任山西晋城县令、河北转运判官、陕西转运副使等，官至宝文阁直学士。元祐二年（1087年），任陕西运转副使期间，将《石台孝经》、《开成石经》及碑石移至西安碑林。

吕大防（1027-1097年），字微仲，仁宗皇祐元年（1049年）进士，宋哲宗元祐年间曾任宰相。其人不但在政治、军事方面有所作为，在经学、地理学、文学等方面也都颇有造诣。

吕大钧（1029-1080年），字和叔，自小胆识过人，文才兼备。北宋嘉祐二年（1057年）进士，被授予秦州（今甘肃天水）司里参军，后任延州（今陕西延安）监折博务、三原知县等职。

吕大临（约1042-1090年），字与叔，号芸阁，北宋金石学家。先后担任太学博士、秘书省正字，掌管典籍的校勘、刊印和发布。一生致力于学术研究，精通《六经》，以《三礼》为最。

这兄弟四人，互相切磋论道考礼，又从自身做起，弱冠、婚姻、丧祭，全部本于礼法。他们创制出的《吕氏乡约》，如同一道泉眼，将千年文华精粹化作涓涓清流，流入田间地头。文人学成，或是应考出仕，或是隐逸山林；有人经济社稷，有人笔传珠玑。但“蓝田四吕”所为，似乎超越了这些。

《吕氏乡约》颁行后，不仅在当地受到推广践行，更是以关中为源，径流天下。南宋大儒朱熹编写《增损吕氏乡约》，以之为教材，教化天下。明代哲学家王阳明，据《吕氏乡约》在江西推行《南赣乡约》，此后传行南北。即便到了近代，教育家梁漱溟在山东推广“乡村教育”时，仍以《吕氏乡约》为范本。

“祠堂里每到晚上，就传出庄稼汉们粗浑的背读《吕氏乡约》的声音。”这是已故文学家陈忠实笔下《白鹿原》里所写到的场景。

这乡约便是《吕氏乡约》。陈忠实曾说：“我创作的《白鹿原》，里面有一个完整的道德体系。”他不惜篇幅，把乡约的前几条照抄到《白鹿原》里。这一切源自一次不期的邂逅。1986年，陈忠实到陕西蓝田查阅当地县志时发现了《吕氏乡约》。仔细研读资料后，他发现，《吕氏乡约》之所以能在白鹿原上经久流传，正是因为乡约将传统文化和道德准则凝练为条理化、通俗化的“金科玉律”，成了祖祖辈辈教化子孙的人生教材，成了人们心理结构的柱梁框架。

传承

时光流转，如驹驰过。“蓝田四吕”和他们的《吕氏乡约》，携着那个流光溢彩年代的厚重蕴藏，绵延浸润了三秦大地，甚至影响到东南亚汉文化圈。乡约于十五世纪开始传入越南、朝鲜等地，为有识之士所推崇。

又是一个千年。如今的《吕氏乡约》，在新的文化盛景中，依旧薪火相传。蓝田这座千年古县，正将乡约中的精髓要义，融入社会管理、培育乡风文明，形成良好社会风尚。吕氏故里的桥村小学，将“德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤”十六字作为校训，每日诵读。

《吕氏乡约》摘选

LANTIANLVSHI

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《吕氏乡约》摘选

德业相劝

德谓见善必行，闻过必改，能治其身，能治其家，能事父兄，能教子弟，能御僮仆，能肃政教，能事长上，能睦亲故，能择交游，能守廉介，能广施惠，能受寄托，能救患难，能导人为善，能规人过失，能为人谋事，能为众集事，能解斗争，能决是非，能兴利除害，能居官举职。

过失相规

犯约之过，一曰德业不相励，二曰过失不相规，三曰礼俗不相成，四曰患难不相恤。

不修之过，一曰交非其人，（所交不限士庶，但凶恶及游惰无行，众所不齿者。不得已而暂往还者，非。二曰游戏怠惰，三曰动作无仪，（谓进退太疏野及不恭者，不当言而进言及当言而不言者，衣冠太华饰及全不完整者，不衣冠而入街市者。）四曰临事不恪，（正事废忘，期会后时，临事怠惰者。）五曰用度不节。

礼俗相交

礼俗之交，一曰尊幼辈行，二曰造请拜揖　，三曰请召送迎，四曰庆吊赠遗。

尊幼辈行，凡五等，曰尊者，（谓长于己二十岁以上，在父行者。）曰长者，（谓长于己十岁以上，在兄行者。）曰敌者，（谓年上下不满十岁者，长者为稍长，少者为稍少。）曰少者，（谓少于己十岁以下者。）曰幼者。谓少于己二十岁以下者。）

患难相恤

右患难相恤之事。凡有当救恤者，其家告于约正，急则同约之近者为之告，约正命值月遍告之，且为之纠集而绳督之。凡同约者，财物，器用、车马、人仆皆有无相假。若不急之用，及有所妨者，则不必借。可借而不借，及逾期不还，及损坏借物者，论如犯约之过，书于籍。邻里或有缓急，虽非同约而先闻知者，亦当救助。或不能救助，则为之告于同约而谋之。有能如此，则亦书其善于籍，以告乡人。