永乐甜白釉沥线内府款龙凤纹僧帽壶赏析

                                                         作者     陶斋

       公元１２４7年，藏传佛教萨迦派的第四代祖师萨迦班智达·贡嘎坚赞（萨班）与元太宗窝阔台的次子、西凉王阔端进行了历史上著名的“凉州会盟”。之后，西藏（当时称吐蕃）正式纳入元朝版图，中原地区与西藏之间的交流进一步加强。据考证，现存首都博物馆的元代景德镇生产的青白釉僧帽壶（图5），就带有藏传佛教的特征。明朝中央对西藏地方的治理，沿袭了元朝的办法，还采取了普遍封赐的政策，对具有政治实力的地方诸教派首领均赐以“王”、“法王”、“灌顶国师”等名号，有時还邀请他们到中原地区主持法会。明史中有这样一条记载：“永乐五年二月初二日，成祖致书银协巴曰：法尊大乘尚师哈立麻巴，联承皇考太祖高皇帝、考妣孝慈高皇后深恩大德，未能上报，夙夜不宁……今特迎请法尊大乘尚师哈立麻巴，领天下僧众，以永乐五年二月初五日为始，于灵谷寺修建普度大斋二七昼夜……”，传说永乐皇帝为了在连续不断的法会上减轻僧人们的睡意，定做了数百只僧帽壶赐予众僧作为饮茶器具。陶斋收藏了一只甜白釉内府款沥线龙凤纹僧帽壶（图1-图4），图1图2                  图3                  图4                   图5 首博藏元墓出土青白釉僧帽壶                   图6 北京故宫藏永乐甜白釉僧帽壶（无盖）
正是这一时期的产品。该壶高22.9厘米，壶口沿形似僧帽，前低后高，呈三阶渐高状。圆颈，鼓腹，圈足。一侧有流，流口与颈部侧槽相通。一侧有扁形执，执的两端作如意状。盖有钮，一面与流口吻合，另一面有系，可与壶身小系相连。内外施甜白釉，底无釉。颈部用青花书“内府”二字。全器用沥粉工艺装饰，在器表堆塑极细的线条作为纹饰，口沿飾蔓草纹，颈部飾荷莲纹，腹部饰龙凤纹，盖饰折枝灵芝纹。永乐甜白釉僧帽壶传世稀少。该壶虽然胎体敦实厚重，但造型仍显秀丽，其白釉莹润，沥粉工艺极精细。采用沥粉工艺装饰，有青花“内府”款的永乐甜白釉僧帽壶系首次发表，弥足珍贵。