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电影《功夫》里有这么一个情节：周星驰饰演的小混混被斧头帮大哥抓住后，凭借杰出开锁的技术逃过一劫。当所有人都认为斧头帮大哥会杀他们的时候，斧头帮大哥说了这么一句话： 这样的小混混，迟早会派上用场的。 韩信曾经点评过刘邦的用人观：善将将，也就是善于领导将领。乍听，这是韩信托词，细品，却不无味道。俗话说“韩信点兵，多多益善”，鬼谷阿信查阅了很多资料，韩信的特长是把不同的人变成相同的人，就是让士兵统一步调，统一思想。而刘邦却相反，他的手下的职业分别是：没落贵族、农民、屠夫、叛军、小官，这些人和士兵不同，他们本身就有独立思考能力甚至于有自己的理想，比如张良的理想就希望能恢复韩国。他们不可能像士兵一样任其摆布，负责任的说有野心不仅是韩信一人。那么作为管理者的刘邦怎么管理他们？ 要说刘邦的方法，答案还是从韩信身上找。韩信被称为“国士无双”，年轻有为，且年轻气盛，有能力的人会骄傲也是难免，这一点刘邦心知肚明，尤其是当韩信听信蒯通之言攻下齐国，求封假齐王时，刘邦的回应着实精彩：当什么假齐王，要当就当真的。 要说韩信是狡猾狡猾的，他是想当齐王吗？蒯通已经在他耳边吹风多时，造反吧，造反吧，所以他用当齐王的借口试探刘邦，如果刘邦大怒，要杀韩信，那么韩信理所当然反了。可是在刘邦的局里，韩信是个有才能、骄傲、忠心的狗，叫两声，给块肉吃就够了。所以说“狡兔死，走狗烹”不是没有道理。 在《鬼谷子·谋篇》里有这么一句话“审得其情，乃立三仪”，这“三仪”到底是啥意思，鬼谷子也没明说，之说“上、中、下”，所以后人的理解就多了，比如鬼谷阿信习惯理解为天、地、人，实际上古人把这叫“三才”。直到读到这么孔子的一句话，才醍醐灌顶，有所理解，孔子曰：“人有五仪：有庸人，有士人，有君子，有圣，有贤。” 是的，孔子把人分为五类，而纵横家鬼谷子则把人分为三类，那么三仪的意思就显而易见了：上智、中才、下愚。不同的是一个用道德分类，一个用智慧分类。 回到韩信和刘邦的故事上，韩信善于领导愚人，而刘邦善于领导上智和中才，这很重要。这里就不得不推导出一些管理的方法了。有人认为“步调一致、思想统一”就是会管理，而其实有独立思考能力的人是不会被统一思想的，那么怎么办？ 1、人和人的秉性是不同的，不同的人有不同的禀赋，会做管理的人会根据不同人的不同禀赋安排不同的工作内容，而不是抱怨这个笨，那个懒。抱怨，是因为没有办法，抱怨的人本身自己就是庸人。所谓的无为不过如此而已； 2、人和人的技能是不同的，就如一个人有没有用处不在于其能力大小，而是能否解决事情，聪明人有聪明人的有点，但聪明人也有聪明人的缺点，反之亦然。比如韩信虽善于用兵，但不懂政治，张良虽善于谋划，却不善用兵，樊哙虽谋略不足，但勇猛有余，陈平虽好蝇头小利，品行不纯，但谋略过人。这些人的优点缺点，刘邦心理都有一本帐。所以要用人长处，而不用人短处； 3、人和人的软肋是不同的，既然知道人无完人，那么必须有原则有方法，比如韩信是狡猾的，如果不给他齐王做，他会不会反？很难说，但刘邦懂得“诱之以利”，最终的韩信服了，纵横家蒯通又去游说他造反时，韩信说，刘邦给我食物吃、衣服穿、将军做，我怎么能造反呢？必定读过《鬼谷子》的蒯通，听了这句话，就已经知道了韩信下场了。因为鬼谷子说，忠心如萧何者，不可以利相诱，可使其资助，勇猛如樊哙，不可恐吓之，可使其据守危难之地，聪明如张良者，应该以诚信结交，以理结交。而愚蠢的人容易被忽悠，不品行不好的人可以恐吓，贪婪的人容易被诱惑。 说了那么多，概括一句话“无为以用人”。如果是管理者，不妨从现在在心里框一框，你的同事、下属，都是属于什么样的人？ 最后，用《嘉靖1566》里沈一石的词作为结尾，有时候谋略是重要，但如果受制于人，也只能误了卿卿性命。 人啊，活在这世道上，有多少称心如意的事儿呢？ “侯非侯，王非王，千乘万骑归邙山。狡兔死，良弓藏。我之后，君复伤，一曲《广陵散》，再奏待芸娘。”——沈一石。 |
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