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#了不起的城市#徐州 1984年的一个冬天，徐州狮子山村的几个小孩在砖瓦厂附近玩耍时，一脚踢出一个陶土小人头。消息传到考古部门，考古工作者经过勘探发掘，于是全国第三个兵马俑阵——徐州彩绘兵马俑横空出世了。然而，有一个人并没有为这个重大的考古发现而欣喜。他深邃的目光望着兵马俑阵后面的山体，凭着多年的经验，他断定这兵马俑阵只是附属于帝王陵墓的，而这帝王陵墓一定就在狮子山上。 此人就是为徐州考古做出巨大贡献的考古学家王恺。 1977年从洛阳调回徐州以来，他已经找到了六座楚王陵墓。然而，令王恺头疼的是，他带着洛阳铲在整座狮子山找了七年，最后甚至动用高科技探测手段，也没有找到大墓的入口。1991年的一天，他和村民聊天时，听说张老汉家里有一个能装上万斤红薯的地窖，灵光闪现，他一拍脑门儿：地窖下面应该就是楚王陵的入口。 于是，一个世界级的陵墓被打开了！据估计，汉代的工匠们几乎把整座狮子山掏空，至少花了20年才造出这么大一座陵墓。然而，打开大墓后考古队员却是一悲一喜：悲的是居然有古人抢在考古队之前光顾了陵墓，定位之准确、手法之专业实在让当代人汗颜。喜的是盗墓贼太傻，只把金缕玉衣上的金丝抽走了，却把玉片都留下了。后来经过修复，一件金缕玉衣就华丽出世了。 目前来看，全国考古出土未被盗墓破坏的完整玉衣有4具，包括徐州刘和墓玉衣、西汉南越王墓玉衣、中山靖王刘胜及其夫人窦绾墓出土的玉衣。不过，这4具玉衣所用玉片均在2500片以下。而徐州狮子山楚王陵的金缕玉衣则拥有用玉最多、全国入土年代最早、玉质最好、工艺最精等多项第一，堪称顶级国宝。 这件顶级国宝现藏于徐州市博物馆。徐州古称彭城，自古就是著名的帝王之乡，有“九朝帝王徐州籍”之说，更有“刘邦故里” “项羽故都”之称。徐州是两汉文化的发源地，西汉分封的12位楚王陵墓皆在徐州，徐州博物馆收藏了大量考古发掘出土的汉代玉器，可以说是汉玉收藏者的朝圣之地。 汉代是我国玉文化的又一个高峰期，贵族们普遍崇尚白玉。在白玉难寻的时候，他们找到了一种代替品——汉白玉。然而，徐州汉墓中却有不少和田白玉精品出土，时间甚至早于张骞打通西域丝绸之路。这说明，西汉贵族早就从和田输入白玉，玉石之路的开通早于丝绸之路。 汉代人拿这么多玉都用在哪里呢？除了日常用玉和仪式用玉，汉玉有不少都做丧葬之用，这也是汉代厚葬之风的表现之一。有学者认为，金缕玉衣和各种玉塞、玉含的主要作用是为了防止尸骨腐朽，正如葛洪在《抱朴子》所言，“金玉在九窍则死者谓之不朽”。不过，这只是玉敛葬的作用之一。其实，汉代人的防腐技术已经达到了相当水准，马王堆的女尸就采用了各种香料中药合成的药水较为成功地防腐。 那么，以玉敛葬的作用何在呢？骊姐认为另外两种主要作用是：一为避邪，二为升仙。 一方面，汉代延续了古人崇玉的习俗，同时深受道家思想的影响。他们认为，玉是天地山川之精华，更是“阳精之至纯”。这种纯阳之物，往往是抵御阴性鬼怪的最好武器。汉代流行的辟邪三宝：司南佩、玉翁仲、玉刚卯，以及玉辟邪、玉螭虎，既是道家文化中玉瑞辟邪观念的体现，更带有远古厌胜巫术的性质。所以，汉墓中有大量的避邪类玉器出土。 另一方面，汉代人有很浓厚的升仙情结，这种情结从汉画像中频频出现的西王母图像就能看出。汉代人为什么要借玉升仙呢？《大洞玉经》云：“玉虚之天，乃乾阳也”。从巫术的相似律思维来看，如果要想飞升天界，纯阳之玉就是最好的中介物。所以，道家（道教）经典中凡是讲到修炼飞升的方法，往往都跟玉相关。《上清白羽黑翮飞行羽经》则描述了五种飞仙玉符的功能：“上灵飞玉符、下灵飞玉符、左灵飞玉符、右灵飞玉符、太灵飞玉符”，“佩之九年，得乘飞云，行步玉清”。《元始上真众仙记》描绘了天界的生活环境，玉是其中很重要的物质：“元始天王在天中心之上，名曰玉京山，山中宫殿，并金玉饰之，常仰吸天气，俯饮地泉”。如果凡人想要死后飞升天界，那么以玉敛葬就是必要的方式。 早在《山海经》就讲到夏启乘龙升天的方式是左手操翳，右手操（玉）环，身佩玉璜，汉代葬玉中出现最多的六瑞之玉璧和玉璜。（《周礼》六瑞：“以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方“）所以，狮子山楚王陵出土的玉棺以龙纹玉璧饰之。玉璧在古人的观念中象征天，龙则是一种重要的飞天乘骑，这就是汉墓中大量出土龙纹玉璧的原因。狮子山楚王墓因为被盗扰，已经看不到手握玉璜的形象了。然而，满城汉墓出土的刘胜金缕玉衣，除了身上穿戴的玉器，他的两手还握着玉璜，由此可见，汉代盛行的唯玉为葬，肉身不朽仅仅是初级阶段的目标，死后飞仙才是终极目的。 |
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