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新安印派 新安印派，亦称黄山派、徽派、皖派、皖宗，是历史上印学两大派系之一(其一是西泠印派，亦称浙派、浙宗)。 ↓↓↓ 新安学派的三种说法 历来论印学史者，对新安印派有三种说法。有人认为何震是徽州第一个杰出的印学家，应是这一印派的开山祖师。也有人认为程邃是“歙四家”的领袖，他的印法，参酌古文籀体，从多方面吸收营养，力变文、何旧体，自成一家面目，后生继起，实繁有徒，应推程邃是徽派的祖师。更有人只认邓石如是徽派，把真正徽州地区二百年来好多辈老作家都一笔抹煞了。后说当然不够妥当，前两说则各有其理由。 我们意见：何震继承文彭，一变文彭风格。从嘉靖到明末约有一百年，程邃未成名以前，徽州及徽州以外各地印学家风起云涌，除有少数径师文彭，以“文派”相标榜外，其余大多数人则继承何震的衣钵。这批作家，我们不能熟视无睹。 笑谭间气吐霓虹 周亮工《印人传》说：“自何主臣（震）继文国博起，而印章一道遂归黄山。久之而黄山无印，非无印也，夫人而能为印也。又久之而黄山无主臣，非无主臣也，夫人而能为主臣也”。足见何震一派影响的巨大。程邃新体，上承朱简，下开汪肇龙、巴慰祖、胡唐，世称“歙四家”。 新安印派的改进与发展，前后有一百多年的历史。我们认为，何震与“歙四家”先后代表两个时期的徽派，这是合理的说法。 何震画像（资料图） 何震（约1541-1607），字主臣，一字长卿，号雪渔山人，安徽婺源人（原属徽州，民国二十三年，即公元1934年划属江西省），有时住南京，从文彭游，两人关系在师友之间。文彭开创印学，何震继之，风气益盛。何震手刻印谱未见，所著《续学古编》，与吾丘衍原著并行，印学界人手一编。何震成名后，尝客北方，“遍历诸边塞，大将军以下皆以得一印为荣，橐金且满”（《印人传》语）。卖印生活，他过得很不错。何震印学，受之于文彭，两人齐名，而各有其风格。 大概何震作品除继承文彭一体外，风貌较多。文家喜用室名印，偶用词句印。何震这类印刻得更多。后生慕效，成为一时风气。传世何震手迹虽比文彭稍多，但也是真伪混杂，不易鉴别。程原、程朴父子选摹的《何氏印选》（亦名《忍草堂印选》）一册，是何震去世二十多年后程氏父子从所征集的遗刻五千多方中选取一部分摹刻的。 我们看法，程原选印未必全真，或者只凭主观爱好，多收其师法文彭一路，也末可知。周亮工《印人传》说：“印章，汉以下推文国博为正灯矣。近人惟参此一灯；以猛利参者何雪渔，至苏泗水(宣)而猛利尽矣。以和平参者汪尹子(关)，至顾元方(听)、邱令和(【左“日”+右“文”字】)而和平尽矣”。检阅程摹《印选》，就感到表现猛利之风者很少。 另外，周亮工讥评梁袠“摹何氏‘努力加餐’、‘痛饮读《骚》’、‘生涯青山’之类，令人望而欲呕”（见同卷《书梁千秋印谱前》）。说明何震生平常刻此类词句，但程选中未收一方。顾湘《小石山房名印传真》收录何震“柴门深处”四字白文印，表表绝俗，当得起猛利二字，应是真迹。程摹谱中此类作品就看不到。以上可证明程摹《印选》有一定的局限性，无从领略何震篆刻的全貌，更谈不上全神。 图 柴门深处 何震的时代，第一部著名的顾从德《集古印谱》出版了（最早印本是隆庆六年，当公元1572年，何震大约三十多岁）。这是一部最先问世的古代铜玉印钤红本大总集，凡六册，共收印一千七百多方。何震篆刻，风貌较多，局面开拓不少，主要就是得到这部印谱的启发。何震以后，印人蔚兴，盛极一时，这部印谱的确起过莫大的推动作用。 初次出版的钤印本只有二十部。顾从德当年是请王常协助编次的。由于社会上需要的广泛，万历三年（1575）用木版摹印，大量供应。同时王常也用自己的名义加以增改，另编出版。所以传世有顾本、王本之别，有朱刷本、墨刷本、朱墨套印本之别。还有《顾氏芸阁集古印谱》、《顾氏印薮》、《王氏秦汉印统》等不同名称，实际是同一部书加以增改。《王氏秦汉印统》最后出，收印近四千方之多。 顾氏《集古印谱》的出版，是印学界的一件大事。今天谈印学史，必须特别提到。（顾从德，字汝修，上海人，著名收藏家。王常，字延年，一字幼安，原姓罗，有时自署罗王常。有人说，罗王常是罗龙文之子，歙县人。原名南斗，亡命至松江，改姓名。） 何震同时人沈德符曾说：“自《顾氏印薮》出，而汉印裒聚无遗，后学始尽识古人手腕之奇妙。然而文寿承博士(彭)以此技冠本朝，固在《《印薮》前数十年也。近日则何雪渔所刻，声价几与文等，似得《印薮》力居多。然实不逮文”（见《万历野获编》卷26）。每一艺事的开创与发展，功夫不同，效果也不同。所以文、何的声价高下，后人未易定评。 责任编辑：朱小雨、易晔 您的转发与点赞是对我们工作的最大鼓励！ |
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