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孔子没有爱情
有人怀疑，孔子“离婚”过。当然，那个时代离婚“男女不平等”，是片面的，都是男的离女，是谓“出妻”。《礼记檀弓》有过模糊的记载：
子上之母死而不丧。门人问诸子思曰：“昔者子之先君子丧出母乎？”曰：“然”。“子之不使白也丧之，何也？”子思曰：“昔者吾先君子无所失道，道隆则从而隆，道污则从而污。伋则安能？为伋也妻者，是为白也母。不为伋也妻者，是不为白也母。”故孔氏之不丧出母，自子思始也。
子思是孔子的孙子，他所谓的“先君”如果是指孔子儿子孔鲤的话，那就意味着孔子是出过妻的。不过，要谈孔子是否“离婚”，先要了解他的孙子的“离异”。上面所引文字就是讲孔子孙子孔伋“离婚”妻子的事，孔伋字子思，他的儿子也就是孔子的曾孙叫孔白，字子上。子上的母亲被圣人之后子思“出”了，她有何辜无法探知，但根据《大戴礼记，本命》记载有“七去”、“七弃”：“不顺父母，去；无子，去；淫，去；妒，去；有恶疾，去；多言，去；窃盗，去。”估计子思之妻犯了七种的某一条被弃去。
“离婚了就别来找我”，问题是，如果“离婚”后的母亲去世了，她的亲骨肉是否要给他服丧呢？问题就在这儿。子思的前妻死了，他的儿子却没有为他戴孝。子思的学生问子思：“从前你的‘先君’不也为离婚的母亲戴孝守丧了吗？你不让孔白为他母亲服丧又是为何呢？”子思的回答是有些不近人情：“我的祖上没有失礼之处，该隆重就隆重，该降格就降格。而我又怎么能做到这一点呢？我的妻子就是孔白的妈，不是我的妻子就不再是他的母亲了。”孔家的不为离婚母亲守丧，估计是从孔子的孙子子思开始的。
子思肯定是“离婚”过的，孔子是否曾经“离婚”，关键在于人们对其孙所说的“先君”指的是谁。《辞源》中先君可指“亡父”，也可以是“祖先”之意。如果是前者，那么孔子也有过“离婚”的光荣历史，很多人就是由此认为孔子出过妻的。
孔子三岁丧父，孤儿寡母相依为命地生活，不幸的是，没等到他“发达”，十七岁时母亲又离开了他。十九岁他娶了亓官氏，第二年就生下了他惟一的儿子孔鲤鱼。年轻的孔子整天沉迷于他所热爱的“礼”中，注重精神生活甚于物质生活，后来教授学生也不收高学费，想必抚养孩子、家务重任都落在亓官氏身上了，孔子妻子可以说是其困顿之时的重要“助手”。孔子直到五十多岁才当上大司寇，他与亓官氏算是多年的患难夫妻了。孔子是否会像五十年代共产党进城后很多干部“换妻”一样，把结发夫妻给出了呢？当时的礼制规定“前贫贱后富贵不去”，孔子显然不会违反的。而且，作为处处以大夫之后自诩的孔子，也没有像他父亲那样娶好几位妻子并纳妾，当时士以上都是由多妻的权利的。
可以说，孔子“离婚”的证据不足，而且还相当“忠贞”。那么，子思所说的“先君”该是祖先之意。子思的祖先是有“离婚记录”的，就是孔子的父亲叔梁纥，他第一个妻子施氏生了九个千金，结果被“出”了，他又娶了妾，生下一个跛子伯尼（孟皮），而后到了六十多岁还像如今的杨振宁一样，娶了二八娇女颜征在，生下了孔子，他上面有九个姐姐、一个哥哥。子思的意思就是孔子曾经为他爸爸离掉的施氏服丧，这是有可能的。清朝的学者江永持此说，认为“施氏非有他故，不幸无子而出，实为客商，故从其隆而为之服。”
孔子虽然不曾出妻，但夫妻之情估计也并不深厚。同在《礼记檀弓》，有如下文字：
“伯鱼（孔子儿子）之母死，期而犹哭，夫子闻之曰：“谁与哭者？”门人曰：“鲤也。”夫子曰：“嘻！其甚也！”伯鱼闻之，遂除之。”
“期”就是过了一年。孔鲤在孔子六十九岁时先他而去，他的妻子亓官氏死得应该更早，儿子多深系母爱。亓官氏跟着理想主义的孔子，肯定难以理解丈夫的诸种做法。孔子周游列国，到老了还不得安生，亓官氏也要“随军”受累吧。孔鲤看着自己“不幸”的妈妈去世了，过了一年想起来还悲从心生，也是常理。但是，这种“恋母”之事，却遭到了孔子的阻止，“嘻，那太过分了。”虽然当时礼制规定父在为母服齐衰期，十三月祥祭之后不应该再哭，可一个“嘻”，还是暴露了孔子对妻子的“薄情”。
显然，就像对老婆没什么爱情可言的西哲苏格拉底一样，孔子也不是儿女情长的文人，夫妻之情更多地限制在家族伦常和礼制规定中。“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。”这是苏轼的情感境界，孔子没有，也无法做到。
孔子与亓官氏估计还有一位女儿，当他认为弟子公冶长很有仁德时，就自作主张把女儿嫁给这位学生，而且把侄女嫁给了另外一个他欣赏的学生。孔子是典型的包办孩子婚姻、不尊重女儿意志的家长。不过，他有时候还算开明，当自己的儿子孔鲤五十岁而死，他还允许儿媳妇改嫁了，故有“子思之母死于卫”的记载，而子思只能遥寄痛思。
孔子对人生情感皆在道德礼仪中安排，这种道德安排不会让人为情所困，为情颠狂，有时候却显得有些道德性的冷漠。孔子虽然没有离婚，对女性也算忠贞，然而这一切都不是源自爱情，而也不就享受到爱情的赐福。后来，儒家们也就只讲夫妻伦常，造成中国的爱情文化的残缺。
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