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曹恤（前501—？）
春秋末年蔡国人。曹氏，名恤，字子循，孔门七十二贤之一。《史记·仲尼弟子列传》言少孔子五十岁。生于鲁定公九年（前501），卒年不详。家在上蔡洙湖镇。史称“乐道明义”，唐代追封为曹伯，宋代追封为上蔡侯。有些资料称，曹雪芹是曹恤后代。
曹恤是山东曹姓始祖曹振铎第十八代孙。而曹振铎又是周文王第六子(也有人说第十三代子)，封山东定陶，以国为姓，因此曹恤也是王室之后。曹恤拜师孔子，为孔门七十二贤之一，宋封上蔡侯。曹恤为人仁慈，尊贵富有，但却不吝钱财，常施善举，周济百姓，深受百姓爱戴，老百姓尊称“曹伯”。曹恤晚年厌倦官场生活，便辞官为民。他见洪河岸边水草丰茂，百花斗艳，珍禽异兽出没其间，随定居于此，取名“曹寨。”所以洙湖镇周边数万曹姓人家，均为曹恤后人。
孔门七十二贤之三十二：伯虔
伯虔（前501—？）春秋末年鲁国人。生于鲁定公九年，卒年不详，事迹亦不详。斗伯比后裔，勤奋好学，以儒行著称。《史记·仲尼弟子列传》言“伯虔字子析，少孔子五十岁”（《孔子家语》作六十岁）。
伯虔（前501—？）春秋末年鲁国人。生于鲁定公九年，卒年不详，事迹亦不详。斗伯比后裔，勤奋好学，以儒行著称。《史记·仲尼弟子列传》言“伯虔字子析，少孔子五十岁”（《孔子家语》作六十岁）。
【索隐】伯虔字子折。家语作“伯处字子晳”，皆转写字误，未知适从。【正义】：家语云“子哲”。
伯虔：（前501～？）春秋末年鲁国人。邹伯 唐开元二十七年（739）年。沐阳侯 宋大中祥符二年（ 1009年）。先贤 明嘉靖九年（1530年）。
孔门七十二贤之三十三：冉季
冉季,为孔子学生，七十二圣之一。冉氏名季字子产。（前498—？） 春秋末年楚国人 。公孙氏，名龙，字子石。《史记·仲尼弟子列传》言少孔子五十三岁。（《孔子家语》作六十三岁）。生于鲁定公十二年（前498）
合称
春秋时冉求和仲由的合称。
冉求，字子有，亦称冉有。
仲由，字季路，一字子路。二人皆孔子弟子，长于政事。古代认为他们是为政者的楷模。
孔门七十二贤之三十四：公祖句兹
公祖句兹，亦称公祖兹，字子之，生卒年待考，是春秋末期鲁国寝丘人(古蓼、蒋、黄、潘诸国所在，今河南固始)，为孔子七十二贤弟子之一，在七十二贤中排位第四十三，享孔庙奉祀。
后世纪念
公祖句兹后在唐玄宗李隆基开元二十七年（739）赐封为“期思伯”，宋真宗赵恒大中祥符二年（1009）加封为“即墨侯”，明世宗朱厚熜嘉靖九年（1530）又敕封为“先贤公祖子”。
公祖句兹的后裔子孙，以先祖名号为姓氏，称公祖氏，属于古老的姓氏之一，现在还有这个复姓。
孔门七十二贤之三十五：秦祖
秦祖，字子南，上邽人（今甘肃省天水市秦州区），与颜、留、闵诸贤同为孔子入室弟子，他是孔子72贤人之一，他身通六艺。唐封少梁伯，宋为鄄城侯。秦州文庙设秦祖祠，祠联曰“圣绩怙行，眺百二河山，不碍春风时雨至儒宗传北学，数学，数三千弟子，谁携关月陇云来。”
秦祖，字子南，上邽人（今甘肃省天水市秦州区），与颜、留、闵诸贤同为孔子入室弟子，他是孔子72贤人之一，他身通六艺。唐封少梁伯，宋为鄄城侯。秦州文庙设秦祖祠，祠联曰“圣绩怙行，眺百二河山，不碍春风时雨至儒宗传北学，数学，数三千弟子，谁携关月陇云来。”
孔门七十二贤之三十六：漆雕哆
漆雕哆（亦名漆雕侈）孔子弟子，春秋末年鲁国人，七十二圣之一。漆雕氏，名哆，字子敛。唐开元二十七年追封为“武城伯”，宋大中祥符二年加封为“濮阳侯”，明嘉靖九年改封为“先贤漆雕子”。
“漆雕氏之儒”：综合《论语》、《史记·仲尼弟子列传》等文献资料的记载，孔子弟子中姓漆雕的共有三人，他们是：漆雕开、漆雕哆、漆雕徒父（《孔子家语·弟子解》作漆雕从），学术界一般认为“漆雕氏之儒”是以漆雕开为代表的。漆雕开，《汉书·艺文志》作漆雕启，据宋儒王应麟考证，“启”为原名，汉人避汉景帝名讳改为“开”，春秋末期鲁国（一说蔡国）人，生于公元540年，卒年不详。漆雕开是孔子弟子，孔子曾让他去做官，他说对做官没有信心，孔子听了表示很赞赏（参见《论语·公治长》）。漆雕开具有不屈的勇气，《韩非子·显学》中说：“漆雕之议，不色挠，不目逃，行曲则违于臧获，行直则怒于诸侯，世主以为廉而礼之。”在对人性的看法上，主张性有善有恶，《论衡·本性》中记：“宓（不齐）子贱、漆雕开、公孙尼子之徒，亦论情性，与世子（世硕）相出入，皆言性有善有恶。”根据这些资料，现代学者研究认为：“漆雕氏之儒”不愿做官，好勇任侠，属于孔门弟子中任侠的一派；这一派主张人性有善有恶，宓子贱、公孙尼子、世硕等都是这一派的主要成员；《汉书·艺文志》中著录有《漆雕子》、《宓子》、《世子》、《公孙尼子》，说明他们当时都有著作（均已佚）；此外，《孟子·公孙丑上》称善于“养勇”的北宫黝，亦当属于“漆雕氏之儒”（参见郭沫若《十批判书·儒家八派的批判》、蒙文通《古学甄·漆雕之儒考》）。
孔门七十二贤之三十七：颜高
颜高（即颜刻）， 字子骄，鲁国人，孔子学生，七十二圣之一。《孔子家语》作颜刻，一作克，一作产。唐赠琅玡伯，宋封雷泽侯。孔子在匡被围以及后来在卫国时，颜高都跟随为仆，唐开元二十七年追封为“琅琊伯”，宋大中祥符二年加封为“雷泽侯”，明嘉靖九年改封为“先贤颜子”。
颜高(即颜刻)， 字子骄，鲁国人，孔子学生，七十二圣之一。《孔子家语》作颜刻，一作克，一作产。唐赠琅玡伯，宋封雷泽侯。孔子在匡被围以及后来在卫国时，颜高都跟随为仆，唐开元二十七年追封为“琅琊伯”，宋大中祥符二年加封为“雷泽侯”，明嘉靖九年改封为“先贤颜子”
孔门七十二贤之三十八：漆雕徒父
漆雕徒父 春秋末年鲁国人。漆雕氏，名徒父。《汝宁府志》记载，漆雕从（亦名漆雕徒父），字子文，《孔子家语》记载为子固。
春秋时孔子有三千弟子，七十二贤人，其中有漆姓之漆雕开，漆雕哆，漆雕徒父．故称漆姓堂号为”三贤堂”．为纪念三贤人，漆氏改单姓为复姓，复姓漆雕从此开始．
“漆雕氏之儒”：综合《论语》、《史记·仲尼弟子列传》等文献资料的记载，孔子弟子中姓漆雕的共有三人，他们是：漆雕开、漆雕哆、漆雕徒父（《孔子家语·弟子解》作漆雕从），学术界一般认为“漆雕氏之儒”是以漆雕开为代表的。漆雕开，《汉书·艺文志》作漆雕启，据宋儒王应麟考证，“启”为原名，汉人避汉景帝名讳改为“开”，春秋末期鲁国（一说蔡国）人，生于公元540年，卒年不详。漆雕开是孔子弟子，孔子曾让他去做官，他说对做官没有信心，孔子听了表示很赞赏（参见《论语·公治长》）。漆雕开具有不屈的勇气，《韩非子·显学》中说：“漆雕之议，不色挠，不目逃，行曲则违于臧获，行直则怒于诸侯，世主以为廉而礼之。”在对人性的看法上，主张性有善有恶，《论衡·本性》中记：“宓（不齐）子贱、漆雕开、公孙尼子之徒，亦论情性，与世子（世硕）相出入，皆言性有善有恶。”根据这些资料，现代学者研究认为：“漆雕氏之儒”不愿做官，好勇任侠，属于孔门弟子中任侠的一派；这一派主张人性有善有恶，宓子贱、公孙尼子、世硕等都是这一派的主要成员；《汉书·艺文志》中著录有《漆雕子》、《宓子》、《世子》、《公孙尼子》，说明他们当时都有著作（均已佚）；此外，《孟子·公孙丑上》称善于“养勇”的北宫黝，亦当属于“漆雕氏之儒”（参见郭沫若《十批判书·儒家八派的批判》、蒙文通《古学甄·漆雕之儒考》）。
孔门七十二贤之三十九：壤驷
壤驷（si，音四）赤姓壤驷名赤，字子徒，春秋秦国人，孔子弟子，孔门七十二贤之一。长于读书。《家教·弟子解》作“穰驷赤，字子从”。唐开元二十七年，追封为“北徵伯”；宋大中祥符二年，加封为“北徵伯”；明嘉靖九年，改封为“先贤壤子”；清又改称为“壤驷子”。上邽人（今甘肃省天水市），亦为孔子入室弟子，与石作蜀，秦祖号称“陇上儒学贤”。唐封北征伯，宋封上邽侯。秦州文庙设壤驷赤祠，祠联曰：“任人间倒海翻江，逐宇宙新潮，正学莫忘宣圣统；愿我辈模山范水，赴春秋佳日，大家来拜上圭侯。”
壤驷（si，音四）赤姓壤驷名赤，字子徒，春秋秦国人，孔子弟子，孔门七十二贤之一。长于读书。《家教·弟子解》作“穰驷赤，字子从”。唐开元二十七年，追封为“北徵伯”；宋大中祥符二年，加封为“北徵伯”；明嘉靖九年，改封为“先贤壤子”；清又改称为“壤驷子”。
上邽人（今甘肃省天水市），亦为孔子入室弟子，与石作蜀，秦祖号称“陇上儒学贤”。唐封北征伯，宋封上邽侯。秦州文庙设壤驷赤祠，祠联曰：“任人间倒海翻江，逐宇宙新潮，正学莫忘宣圣统；愿我辈模山范水，赴春秋佳日，大家来拜上圭侯。”
孔门七十二贤之四十：商泽
商泽：春秋末年鲁国人，字子秀，一作子季，孔子弟子，为七十二贤之一，以涉览六籍为乐。唐开元二十七年（739年）封“雎阳伯”。宋大中祥符二年（1009年）又封“邹平侯”。明嘉靖九年（1530年）称“先贤商子”。文庙祀奉位次为：西庑从祀。
赞曰
邈矣子秀，宿禀奇特。
受业研精，聆教嘿识。
未贱四科，亦涉六籍
斯文有宗，好是正直。
摘自(明)郭子章撰 《圣门人物志》
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