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进入三国两晋南北朝时代，史地之学、文学等方面都有了新的发展。除史书外，还有很多地志、地图的出现，是地学发展的重要阶段。文学则呈现了各种新的体裁，并有文学评论思想著作的出现，为后来唐宋文学的大发展奠定了基础。 史地之学 这一时期创作的历史著作，有后汉史、三国史、晋史、十六国史、南北朝史等几大类。 首先是后汉史。前面介绍汉代文化时已经提及，东汉本朝修有《东观汉记》，东汉人荀悦著有《汉纪》。今天为我们熟知的是南朝宋范晔所著《后汉书》。实际上，在此书之前，有三国吴 谢承《后汉书》（原书一百三十卷）、晋 薛莹《后汉记》（一百卷）、晋 华峤《后汉书》（九十七卷）、晋 司马彪《续汉书》（八十三卷）、晋 谢沈《后汉书》（一百二十二卷）、晋 张莹《后汉南记》（五十五卷）、晋 袁山松《后汉书》（一百卷）、佚名氏《后汉书》（卷数不详）、晋 张璠《后汉纪》（原书三十卷）、晋 袁宏《后汉纪》（原书三十卷）等。这些书早在范晔撰《后汉书》前，有的部分已经散佚。到范晔所著《后汉书》面世后，除了袁宏的《后汉纪》存世外，其他都逐渐散佚了。 范晔《后汉书》本无志（志稿因范晔谋反下狱而被毁，因此只有纪传传世），以司马彪《续汉书》八志补入，共十本纪、八十列传、八志（分为三十卷），分为一百二十卷。由于范晔仍以《史记》、《汉书》为榜样，具有众多优点，因此被列入“前四史”（《史记》、《汉书》、《三国志》、《后汉书》）。 三国时期到两晋，有很多记述三国各国历史的史书，魏、吴两国官修的有王沈《魏书》、韦昭《吴书》，在陈寿著《三国志》以后，陆续散佚。《三国志》以列传为主（以魏为正统），无表志，六十五卷。宋文帝时裴松之为其作注，补充大量史料，保存了各家三国史书的部分材料。 两晋南北朝时，撰述晋史的有二十多家，例如沈约、郑忠、庾铣三家《晋书》，陆机《晋纪》、干宝《晋记》、习凿齿《汉晋阳秋》、王隐、虞预、朱凤、谢沈的《晋书》、何法盛《晋中兴书》等。南朝的臧荣绪所撰《晋书》较为翔实，因此唐初修《晋书》，以此书为蓝本，其余十八家并废，以后便都散佚。 十六国史书不下二十多种。北魏时崔鸿汇集诸书而成《十六国春秋》。唐初修《晋书》，将《十六国春秋》中的史料采用作为《载记》部分，此后各家十六国史和《十六国春秋》都散佚了。 清代人辑录《三十国春秋》一书，辑录了宋 武敏之《三十国春秋》、南梁 萧方等《三十国春秋》、东晋 常璩《蜀李书》、前赵 和苞《汉赵记》、前燕 田融《赵书》、后赵 王度《二石传》、北燕 范亨《燕书》、前秦 车频《秦书》、南燕 王景晖《南燕录》、南朝宋 裴景仁《秦记》、后秦 姚和都《后秦记》、前凉 张谘《凉记》、东晋 喻归《西河记》、后凉 段龟龙《凉记》、西凉 刘昞《敦煌实录》、南燕 张诠《南燕书》、北魏 高闾《燕志》等书。 南北朝史书，隋以前有近二十种，其中今存沈约《宋书》、萧子显《南齐书》与魏收《魏书》。《宋书》八志概述了汉代以来典章制度的变化，补充了《三国志》无志的一些缺陷。 史地不分家。早在汉代，已经有地方采集的资料，到魏晋时代，因封建割据与按照区划而设的九品中正制，出现了很多后世称为“郡书”的一方人物传记集，如《汝南先贤传》与《襄阳耆旧传》等。还出现了记载地方风土史地的文献，如《洛阳记》、《吴郡记》、《水地记》、《庐山记》，和今天尚存的《华阳国志》、《洛阳伽蓝记》。东晋常璩《华阳国志》记载了远古至桓温灭成汉为止西南巴蜀、南中地区的历史、风土、人物。东魏杨衒之的《洛阳伽蓝记》记载了北魏后期洛阳盛时的佛寺和其他史事。 《水经注》卷三十四 三峡选段 而北魏郦道元的《水经注》则是这一时代的名著。此书以《水经》（此书约成于东汉至曹魏时）为底本作注，记录了千余条（《唐六典》称录水一千二百五十二），引用了各类史书、地记、碑刻、文集等文献，历述水道所经山川、城邑、遗迹及地理变迁，并载有相关的人物、风俗等史实，具有重要的史地价值。 在魏晋时期，制图也有了新的发展。西晋裴秀绘制《禹贡地域图》十八篇。裴秀提出“制图六体”：分率、准望、道里、高下、方邪、迂直，分率约当今比例尺，定缩放比例，准望以正方位，道里定交通距离，高下、方邪、迂直调整地形的影响。裴秀的制图六体学说在世界地图学史上具有一定的地位。 文学 这一时期的文学，逐渐由秦汉时的赋、乐府等方面扩展到诗、文、小说、文学评论等各种方面。 诗歌。东汉末，曹操、曹丕、曹植合称三曹，以三曹为代表的建安诗人，在汉代乐府诗歌现实主义的基础上，表现了战乱时期社会的面貌，开创了“建安风骨”传统。曹操不仅是一位政治家，其诗豪迈而苍劲，有的表现了战乱的苦难（如《蒿里行》），有的则展现了他的政治抱负（如《短歌行》、《观沧海》）。曹丕独创了七言乐府，曹植集五言诗的大成。曹植因后为曹丕所猜忌，诗中多有悲愤之情，表现了统治阶级内部的激烈矛盾。
曹植《白马篇》 1994年央视《三国演义》中曹植作七步诗片段 “建安七子”，指东汉末建安时的孔融、王粲、刘桢、陈琳、阮瑀、徐幹、应瑒等七人。其中，王粲《七哀诗》与陈琳《饮马长城窟行》描述百姓的苦难，为建安七子的代表作。
《七哀诗·其一》 此外建安时期还有著名女诗人蔡琰（蔡文姬），曾被匈奴掳去，后被曹操赎回，她的《悲愤诗》表现了战乱中流离者的惨痛，控诉了割据者的凶残。 魏晋时的玄学家嵇康、阮籍的诗文具有老庄思想，玩世不恭，愤世嫉俗，以表现对司马氏掌权的反对。 西晋时期有三张（张载、张协、张亢）、二陆（陆机、陆云）、两潘（潘岳、潘尼）、一左（左思）。其中左思较有成就，他的《咏史诗》借古人抒发自己的情怀，表达自己现实中出身寒微而受大族压抑的不满。
左思《咏史诗》 西晋末至东晋时，出现了很多玄言诗。玄言诗以说理为主，“淡乎寡味”（南梁 钟嵘《诗品》）。 陶渊明是东晋著名田园诗人，早年曾任州郡僚属、彭泽令，后来归隐田园，不再出仕。他的田园诗赞美田园生活，真实动人，代表作有《桃花源诗》与《桃花源记》，虚构了一个理想世界，作为精神寄托，与现实的压迫社会形成了对比。但是，陶渊明诗中的消极避世思想与乐天知命思想，则对后世传播了消极的影响。 图片来自网络。 陶渊明之后，刘宋的鲍照用七言体作诗，其乐府诗辞藻华丽，题材广泛。宋齐以后，出现了描写自然风光的山水诗，以谢灵运为祖，谢朓时山水诗更为成熟。到梁陈时期，主要以宫体诗为主，反映宫廷腐朽生活，是诗歌中的糟粕。 乐府民歌，在南方主要有吴声、西曲两种，吴声出现于建康一带，西曲产生于荆、郢、樊、邓地区。这两种乐府民歌，大都出自贫民阶层，内容多为恋歌。吴声与西曲多为五言四句，也有长篇诗歌，如《西洲曲》。
《西洲曲》 北方的乐府民歌，虽然传世数量有限，但对北方文学影响极大。这些民歌的作者除了汉族外，还有鲜卑和北方其他各族。北方乐府诗歌具有质朴而雄健的风格。其中较具有代表性的是《敕勒歌》、《木兰辞》等。《木兰辞》基本形成于北朝，展现了一个代父从军而不求封赏的淳朴勇敢的妇女形象。 小说。随着佛教、玄学的发展，出现了一些志怪小说，如晋人干宝的《搜神记》。南朝宋刘义庆的笔记小说《世说新语》，表现了魏晋士族的玄学思想，以及其清高放诞的言谈逸事。这两种小说都是由短篇故事组成的，里面有的宣扬神鬼报应，有的反映了士族腐朽颓废的生活，但其中也保存了很多思想深刻的轶闻与优秀的民间故事，对小说的发展具有积极作用。 文学评论。魏晋时最早的文学评论著作是曹丕的《典论·论文》，评论各种文章的体裁与特点，认为作者气质决定作品风格。
《典论·论文》 西晋陆机作《文赋》，也是一部重要的文学评论著作。 南齐刘勰的《文心雕龙》，是一部重要的文学理论著作。《文心雕龙》分析了各种文体的产生、发展的历史原因。刘勰反对形式胜于内容的文风，认为文与质应当统一。此外刘勰还广泛评论了历代的文学家，阐述文学创作方法与文学评论的观点。 南梁钟嵘著《诗品》，论述诗体源流，评论历代诗人的风格与成就，影响了后代的诗评。 这一时期，随着文学作品的丰富，文学评论的发展，出现了文学作品选集《文选》。《文选》的编者是南梁昭明太子萧统。到陈代，徐陵编成汉至南朝的诗选《玉台新咏》。 42 历史地理 小知识 |
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