天地间的最高法则

    在我国传统儒、法、兵、道各家治理思想中，道家的原理是最高的。道家原理中，“随其自然”的境界是最高的，所谓：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
什么是“随其自然”？怎样随其自然？

  随其自然不是什么也不管，放弃主观努力，守株待兔，等着天上掉馅饼。用道家的语言来说，顺其自然是天地间最高的法则。

什么是“自然”？古人言：“自然者，無稱之言，窮極之辭也”，就是不可言状的宇宙本来。最通俗地讲，自，即是自在本来，然，就是当然如此，自然就是本来如此，宇宙间“道”由之产生的法则。随其自然为何不是消极等待呢？关键就是这个“随”，它是能动、主动、积极的。也就是说，随其自然就是人努力去探究“自然”，认清事物的本来，找出其中的规律，然后适应它，利用它，把握它，为我顺自然之道而用。达到一切遵从“自然”的法则。人、地、天、道、自然，都是包含关系，顺地包含着顺人，顺天包含着顺地、顺人；顺道包含顺天、顺地和顺人；顺其自然即是无所不包了。所以顺其自然是最高法则。当然，作为社会或企业治理，不需要把人道、地道、天道和自然之道都研究透彻，够用就好。

  如何能“顺”“自然之道”呢？庄子讲了个“庖丁解牛”的故事：“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会。”是说庖丁杀牛时，手脚肩膝并用，样样恰到好处，形如舞蹈；刀解牛体，声音抑扬顿挫，犹如奏乐。把杀牛这项工作，凭借娴熟的技术，上升到艺术的境界。(还有个故事，卓别林有个电影《大独裁者》，那理发师给人刮脸，真正是“中”着勃拉姆斯《匈牙利舞曲》之“音”的)。这就“自然而然”了。
    杀牛怎么达到艺术的境界呢？庖丁有一段话：“方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤(xì)，导大窾(kuǎn)，因其固然。技经肯綮(qǐ)之未尝微碍，而况大軱(gū)乎！……彼节者有闲，而刀刃者无厚，以无厚入有闲，恢恢乎其于游刃必有余地矣。”他说我解牛数十年，现在“以神遇而不以目视”，完全是凭感觉了。依照牛体的天然结构用刀。我的刀十九年来解牛数千，至今还象刚刚磨过一样锋利。我解牛时总是依理而行：牛关节处有间隙，我刀刃很薄，碰不到骨头，游刃有余，所以刀锋永远不会伤损。为什么能达到如此高妙境界？他说出了秘诀：“臣之所好者道也，進乎技矣。”所以解牛都是“依乎天理”，顺其自然。以“道”解牛，当然小菜一碟了。杀牛如此，其他技艺也如此，推而广之，治国、治企、治家、研究、创造、发明都同此理。为什么？

《庄子》中有一篇“齐物论”，说现实世界万物皆异：天有风霜雨雪，地有春夏秋冬，人有生老病死，物有成住坏空，所谓“吹万不同，而是其自已也”。到了“自然”的境界，“天地与我并生，万物与我为一”，世界上，宇宙间万事万物已浑然为一，无有差异。只有到了这个境界，大概就是圣人的境界吧，就能“从心所欲不逾矩”，到达“化境”，不会再犯错了。但是，达到这个境界之前，人都在黑暗中摸索，“顺”其自然的过程也往往不太顺。虽然不能人人有缘能达到“化境”，顺其自然却给我们提供了一个简单而有效的治理方法：找出事物的“道”；“格物、致知”。用现在的话来说，也就是找寻事物内在关系，规律。

说到底，人们的一切活动，都是为了认识自然、适应自然、利用自然，只不过在社会活动系统中，各自的分工不同，所扮演的角色不同而已。再广而言之，人本身也是自然的造化，人类的一切活动也要融合于自然，参与生生不息的良性循环的系统，使整个自然和谐自在，达到古人所说的天、地、人融而为一，返本归原。

与世界上所有学说不同，中华传统思想具有普遍意义，即所谓“一本散万殊，万殊归一本”。无论在社会治理或是企业治理上，都普遍适用。所谓“修身、齐家、治国、平天下”，同出一理。

顺其自然。顺之者昌，逆之者亡。无论是国家朝代的盛衰或是企业成败，从表面上看，或许扑朔迷离，难遏其要，究其根本，都看其是“顺其自然”或是“违其自然”，古今中外，莫不如此。