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随北京古迹群山西中部四日访古，把石窟贴上道教的标签有点不适应，道教自己碍于面子不叫石窟，叫“石洞龛”，其实，北京地区唯一的小石窟就是道教石窟，密云的烧窑峪石窟。昨天网友中国国保带我们去祁县子洪口石窟，也见识到直接把佛教石窟凿了，改成道教石窟的例子，河北赤城滴水岩朝阳观也算是比较大的明代道教石窟。而龙山石窟的主体是元代石窟，号称是元代最大的道教石窟，注意定语“元代”，不包括其它年代的道教石窟，这个石窟与丘处机等七真子在元代的显赫地位有关，是全真教的石洞祖庭，值得认真记录。
龙山石窟与天龙山石窟为邻，远没有邻居天龙山石窟的北齐佛造像精美艺术性知名，普通游客多数是为了欣赏红叶，山谷中新修的旅游公路改变了当地的环境，我以前只知道晋祠后面的山上有天龙山石窟，里面石窟佛像被盗空了，不知道还有个龙山石窟。这次没走晋祠后面的老路，走的是新路，从太山龙泉寺的门前走过，原计划也去太山龙泉寺，找找石塔，看看金棺，因正在扩建而放弃，太山龙泉寺往北是蒙山大佛，可以远望到蒙山景区高处的建筑，因为太原这几天限号未敢前往。往西是去往龙山和天龙山的旅游公路，山色靓丽。
龙山石窟有两个售票处，一个在山下，走到石窟要爬40分钟的山，一个在山上，走平地5分钟就到石窟，别问我怎么知道的。在龙山景区发现有通往童子寺遗址的道路，而童子寺的北齐石质燃灯塔是现存最古的大石塔，童子寺大佛阁遗址也有考古新发现，可惜，处在多年修缮封闭中，这次时间不够，也是远望，等开放后再来。景区内还有硫磺沟石门寺石窟，皇姑洞石窟，另外，石窟管理员小哥给我们展示了很难寻找的石窟的照片，石窟内佛像完好，道路可寻，龙山是个迷人的地方。
本篇重点借用刘江的《论太原龙山道教石窟的开凿》内容在照片标记一下道教石窟，这些道教石窟的第一印象是不太讲究，所有石窟的门口没有任何修饰，光秃秃的山洞，怎么也得画个护法之类的守门啊，原因是以前洞口处有木构建筑。其中7号七真龛石窟有两个室，其内室的门两侧，雕有青龙白虎，可惜，被人盗凿了。4号5号石窟标记的时期为唐代，属于古昊天观的遗存，依据是人物雕像圆润富态，衣饰靠近唐代，以及对元代石碑记载和历史文献的推理。其它主要石窟都是元代开凿，开凿人宋德方号披云子，丘处机的弟子，其中有一个石窟是专门歌颂他的，这些石窟开凿时间依据是石窟内的题刻，也是我重点摘录的内容。
1号窟，虚皇龛，无法参观，景区展板介绍内有21尊像，正中是（虚皇）主尊坐像，背光为圆形，两边对称排列20尊立像，是排场最大的石窟。该窟有大片题记，主要来自唐吴筠所写的《玄纲论》中的上篇《明道德》，其中说虚皇是高居九清，总御万灵的至高神灵，洞窟位置处于石窟群最高的三层，高过我们所知道的道教最高统领“三清”，果然比普通的道观要高一等，此窟依据题记开凿于1235年，我对道教的知识比较贫乏，把最高的神称为“虚”皇简直是道家的神来之笔，对应地球的实，“虚”可以来自另一个未知的文明世界。
2号窟，三清龛，也无法参观，三清比较熟悉，各道观都有供奉，该窟15尊像，龛中正面居中有元始天尊、灵宝天尊、太上老君坐像，通高1.5米，两壁6尊真人和6尊侍者立像，其中有女子和童子像。该窟有明确的开凿题记，1236年5月，2号窟有通往1号窟的内部通道。
3号窟，卧如龛，可在门口参观，3尊像，正壁一卧像，1.8米，与佛祖涅槃的方向相反，衣饰普通，两侧各有侍者立像。卧像中间一道大裂纹，想起yoyo的博客写四川石窟也有一个卧像，也有一道裂痕，说是被敌对的武林高手报仇用神掌劈的，不知金庸的故事里有没有类似的情节，此处可以尽情渲染。此窟两侧均有题记，为道士秦志安，李志全的留言，这两个“志”字辈的道士是宋德方的师弟和得意弟子，是开凿该石窟的执行负责人。
4号窟，三天大法师龛，4、5号窟1920年日本考古专家认为是宋代，近年被国内专家证明为唐代，现在景区标识为唐代道教石窟，无论唐宋，那时没有道教的全真教教派，属于早期道教信仰，比如正一教教派，四川安岳地区有早期道教的石窟遗存，供奉体系不统一，以后慢慢学习。此窟11尊像，3个主尊，两侧各侍从，雕像丰满。所谓三天大法师，一种说法还是指三清，玉清境清微天（元始天尊）、上清境禹馀天（灵宝天尊），太清境大赤天（道德天尊），早期的名称而已。另一种说法是道教创始人张道陵及其子张衡、孙张鲁石雕塑像，北方的全真教派并不供奉南方龙虎山这一家子的传承，真是一人得道，鸡犬升天，全家人祖辈三人都成为道教的祖师爷，张天师的说法可能性不高。
5号窟，玄真龛，3尊像，1主尊2侍从，标识为唐窟，玄真子叫张志和，也是唐代的诗人，著书人，历史上有记载，颜真卿《浪迹先生玄真子张志和碑铭》，唐·陈少游《唐金吾志和玄真子先生行状》，《续仙传·玄真子》，《新唐书·列传·隐逸》，被道教视为得道高人，也是指才艺上的成就，与道教本身关系不大，有意思的是介绍说张志和将自己修炼的心得辑为一部十二卷三万言的《玄真子》，号烟波子，经常渔钓于洞庭湖，最后结局是落水身亡，可能是看破红尘才借水遁升仙了。
6号窟，披云子自赞龛，此窟有意思，是石窟的业主宋德方（号披云子）为主尊的石窟，两侧各有侍从，最奇特的是雕刻出一幅启门图，一幅半开的门缝中有一位书童，这种题材出现在道教石窟也是随大溜儿，也可能是赞赏宋德芳组织编纂的道教典籍《道藏》，为道教传播开启的一扇门。此窟有两处题记，一处是披云子自己写的《披云自赞》，白话文，感觉此道长文化不高，故能玄虚，另一处是其弟子秦志安写的赞师傅，很高的评语。此窟开凿时间为1238年春至次年秋。
7号窟，七真龛，完工于1236年十月，此窟是唯一的两室石窟，外室是长方形门廊，外室进入内室设有门，门上雕有“玄门列祖洞”，门两侧有青龙白虎像，可惜被盗凿。内室是8尊像，正面三尊，两侧各二坐像，北壁多一立像。我是好奇为什么七真龛为什么要有8主尊像，在我到访的其他道教石窟也是这么排列，七尊像中间加一个立像，我为这个立像专门发过博客，试问站立的人是谁，一定有故事。现在答案揭晓了，这个七真龛其实不应该叫七真龛，而是全真教八祖，全真教的祖庭，必须包含创始人王重阳，加上七真人，合计8祖，七真人指马钰(丹阳子)、丘处机(长春子)、谭处端(长真子)、王处一(玉阳子)、郝大通(太古子)、刘处玄(长生子)、孙不二(清静散人)，其中孙不二是女性（马钰之妻），是立像。塑像按此顺序排列，中间为王重阳，第三人没胡子是丘处机。据说文物部门保存有王处一和孙不二的头像，其他人都被盗割了。此窟也有题刻，传说是当时的掌门人尹志平的评语。
8号窟，9号窟，辨道龛，明代石窟，无雕像，道人坐在里面辩论。废窟东墙上有一个题刻，我以为是一种道符，如获至宝。
关于道教，更喜欢法术、炼丹和道符的传说，想在石窟中找找道家法宝的蛛丝马迹，结果很失望，778年过去了，道长什么也没留下。
参考文章，宁俊伟《论山西太原龙山道教石洞龛》，刘江《论太原龙山道教石窟的开凿》2012年。
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