话说前两篇文章把斗姆给否定了，有庙混子要上表将我告上天庭，我那个激动啊开心啊，结果一觉醒来还在床上，我以为到了天庭大牢呢，可以吃吃天庭的牢饭呢。 写外斗姆，本打算歇息一下，没想到庙混子们不让我休息，这不，又出无知狂言。 吴理之： 吴国学宫这篇文章写得极为不妥，凭着自己的一点学术基础就妄加考证道教神圣，口出妄言，实际就是一种无知和自负的表现，漏洞百出，自以为是，说道教神仙没有三头六臂或者其他奇异形像，实际上中华民族远古伏羲和女娲娘娘的记载就是人面蛇身，《山海经》里面很多神灵和神兽更是千奇多面，永乐宫里面的壁画很多天神也非人面像，六十甲子、二十八星宿等星君都是如此，何来模仿和抄袭佛教，说斗姆天尊座驾下北斗七星真君是七头猪的形象等等，就觉得低级好笑，以人的标准来看待物种，此猪非彼猪，要知道站在更高级的生命和物种来看，人也是奇形怪异和极其丑陋不堪的，和我们看到的其它我们自认为低级的物种差不多，真正大道和神灵的存在不一定是人的形象，一切可能都是幻相或应化，宇宙无垠，地球在宇宙中也不过是一粒尘埃，人类在宇宙和大道造化面前更是卑微和微不足道，如同蝼蚁，世界的真相我们人类现在的方式根本无法获知。随方设教，历劫度人，神圣仙真等都是大道的显化和应物，道可道，非常道，大道无名，一切皆有规律、定数和因缘，以己之心轻易妄揣天道神圣，诽谤圣真，必将自折己身。有文化，没信仰，分不清真、善、美，自以为是真是可怕，此文作者就是这种人，实际上就是愚昧无知！ 当写完斗姆两篇文章，见《当庙混子还是要提高姿势水平——论庙混子的优越感》《我，斗姆，打钱》（点击可查看） 我就知道有些顽固之徒不看文章论证，会搬出女娲、山海经等说事。 吴理之是谁呢？ 不要怪我发照片上来哈，既然作为多年庙混子，有胆量说上面那段话，就要有胆量让大家瞻仰 湖南衡阳某庙的庙混子，不读书不看报，连昊国学宫都读成吴国学宫，对摆出的证据视而不见，脑袋顽固榆木之徒，只有一肚子坏水。 介于庙混子的无知，于是乎，还是决定给这些庙混子上一课。Give miaohunzi some color to see see.（给庙混子点颜色看看） 我们来从庙混子质疑的女娲娘娘说起。 在所谓的神话传说中，女娲人首蛇身，事情真的是这样吗？ 「娲，古之神圣女，化万物者也。从女，咼声。」《说文》 在《说文》中，只解释了古之神圣女，没提到祂是蛇身。 「女娲氏练五色石以补天阙。」《列子》 更早的《列子》中也没提到女娲蛇身。 「往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁焱而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。於是,女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生。」《淮南子·览冥训》 在西汉初年的《淮南子》中出现的女娲，依然不见蛇身的记载。 那么，女娲到底是什么身呢？ 目前存世有提到女娲的最早文献是屈原的《楚辞》 「登立为帝，孰道尚之？女娲有体，孰制匠之？」《楚辞·天问》 这句话什么意思呢？伏羲画八卦，为文明之始，是谁开导的呢？说女娲按照自己形体造了人，那女娲的形体又是谁造的呢？ 这句话是解开女娲什么形体的关键。 至少在屈原的时代，已经广为流传女娲造人的传说。同时怎么造的呢？根据自己的身体形象造了人。所以《楚辞·天问》才有这么一问。 那么女娲根据自己的形体造了人，换言之，女娲什么形体，人就什么形体；人什么形体，女娲就什么形体。 人是蛇身吗？ 人既然不是蛇身，凭什么说女娲是蛇身？ 那么女娲变为蛇身是什么时候开始的呢？ 庙混子拿出《山海经》说事。我们看《山海经》原文怎么说的。 「有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。」《山海经·大荒西经》 这就是原文，并没有提到女娲人首蛇身。 然而《山海经》在后来人给它作注的时候有了这个。东晋郭璞注：「女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。」 也就是说，所谓的《山海经》说女娲人首蛇身并非《山海经》原文，而是郭璞给作的注这么说的。郭璞又是非常晚的时代了。 不难看出，早期文献中，从没提到女娲人首蛇身。 再来说说伏羲 伏羲在先秦典籍中出现很多次，这里就不一一列举，《列子》《左传》《庄子》等等都有提到，没有一字说他人首蛇身。 再看《山海经》关于伏羲的记载 「有木，青叶紫茎，玄华黄实，名曰建木，百仞无枝，有九木属，下有九枸，其实如麻，其叶如芒。大皞爰过，黄帝所为」 「西南有巴国。大皞生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人」 仅此出现过两次，依然没有提到大皞人首蛇身。 其实大皞并非伏羲，是汉朝刘歆、晋朝郭璞等人把他与伏羲合并成一个人。就算如此，也找不到伏羲人首蛇身的半点记载。 那么问题来了？伏羲女娲是什么时候形象变成人首蛇身的呢？ 从西汉末年的刘向刘歆父子，到东汉王逸，才逐渐完成了伏羲女娲等人首蛇身之说。对照东汉出土的砖石画像，可作为旁证。 为什么到了西汉末年东汉初期，伏羲女娲形象走向人首蛇身呢？ 这与西汉儒家的纬学兴起有关。 纬学是什么，纬学是在经学的基础上发展出来的，为了把董仲舒所提倡的天人感应、和三纲五常神圣化，强行附会一些东西去解释历史和社会现象，这就是纬学。 说得难听点，就是官方迷信学。 官方迷信学，一方面通过天人感应来吓唬皇帝，你不好好当政，就要得到上天的惩罚。另一方面造就皇帝天选论，老百姓就别抢了。 那么这样一来就要对皇帝的身世捏造神迹，来证明他就是上天选的。比如汉高祖刘邦母与大蛇交，来证明刘邦非凡人。 再如汉高祖斩白蛇，而后一老妪哭泣到赤帝之子斩白帝之子，然后消失。还是告诉老百姓汉高祖是赤帝之子，就是天生的皇帝。同时汉也以火德自居，所以赤帝之子嘛。 只说本朝不够啊，造假太明显了，得把汉朝之前的所有神圣君主都要神圣化。这还不够，还要把非帝王的生鲜也要神圣化。 所以翻开历史书，看看凡是帝王或圣贤的事迹、形象是怎样的就知道了。 「黄帝龙颜，颛顼戴午，帝喾骈齿，尧眉八采，舜目重瞳，禹耳三漏，汤臂再肘，文王四乳，武王望阳，周公背偻，皋陶马口，孔子反羽」。《论衡》 意思是黄帝长得像龙，颛顼的头上长角，喾的牙齿连成一片，尧的眉毛有八种颜色，舜的眼睛有双瞳，禹的耳朵有三个孔，汤的胳膊上有两肘，周文王有四个乳房，周武王眼高可以看见头顶上的太阳，周公旦驼背，皋陶的嘴像马，孔子圩顶。 伏羲女娲的人首蛇身形象也在纬学影响下就此产生。到了宋、明代，上古人物奇怪面相全面成型。 不然，我们看看孔子的形象描述 「孔子长十尺，海口尼首方面，月角日准河目，龙颡斗唇，昌颜均颐，辅喉骈齿，龙形龟脊虎掌，胼肩修肱参膺，圩顶山脐林背，翼臂汪头阜，堤眉地足，谷窍雷声，泽腹修上趋下，末偻后耳，面如蒙共，手垂过膝，耳垂珠庭，眉十二采，目六十四理，立如凤崎，坐如龙蹲，手握天文，足履度宇，望之如林，就之如升 腰大十围，胸应矩，舌理七重，钧文在掌。胸文曰：‘制作定世符运’。」《春秋演孔图》 你看孔子的形象描述用到的动物和自然物不少吧。难道把孔子画成那样？ 翻开史书，去看帝王身世、长相和事迹，特别是开国帝王，几乎没有一个不神乎其神的。 比如隋朝的杨坚，「为人龙颔，额上有五柱入顶，目光外射，有文在手曰王，长上短下，沉深严重。」《隋书》 可是史册画像也不按照这么画啊 要按照史书这么个长相，拍《隋唐英雄传》到可以拍成封神榜了 从以上我们得知，一方面受纬学影响，要神圣化一个就，首先就要形象怪诞化，都长常人样，总感觉就是常人。 另一方面演变出一种文学描述，只要类似，活着有那么一股韵，都用类似的夸张写法来文学塑造。 时至今日，这种文学描述依然在通行。 比如，描述一个男子熊腰虎背。难道你就理解成他长了熊的腰，虎的背？ 蛇腰美女，难道美女长了蛇腰？ 兔唇。难道长了兔子嘴唇？ 今日描述熊腰虎背你不觉得奇怪，古人描述人首蛇身你就看文字字面意思，可见其蠢。 PS：按照庙混子的形象，就是猪头猪脑，所以庙混子的画像都应该是猪八戒长相 纬学的忽悠加上人的愚蠢，自然就造就了你解不开所谓上古怪诞神人。 至于《山海经》上面的其他怪物，诚以为，智商太低还是不要看字面意思乱说，《山海经》是通过层层加密的书，并非看字面意思。 文章写到此，也该结束了，庙混子们，我所有的文章都有理由有据，要反驳不要私下背后躲着叫骂，真别侮辱道士一词。不要不知腐鼠成滋味，猜意鹓鶵竟未休。 还有要拿出证据就拿越早越好的，不要动辄什么地方壁画，什么后世书本，要不要我再给你画个，再给你编个小说？
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