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登幽州台歌 陈子昂 前不见古人，后不见来者。
古人喜欢登高望远，登东山而小鲁，登泰山而小天下。古人登高的情怀，往往和当下所处的境况有关。这境况常常是不尽如人意，又无法改变，只能借“高处不胜寒”来表达自己的遗世独立。登高者心怀忧虑，看到大好河山皆和自己无关，想到千山万水皆和自己无情，总会感慨一番。 陈子昂的这首《登幽州台歌》是登高诗中的佳篇，以悲慨情深取胜。诗人创作这首诗时，恰逢仕途失意，不被重用。在登台前，他觉得自己是古往今来，第一倒霉人，第一怀才不遇之人。但是，登上幽州台后，诗人眼界顿时开阔，心胸和境界也逐渐扩大。“前不见古人，后不见来者”，一前一后，一古一来，“古人”指向过去，“来者”指向未来，那么，现在呢？现在自然唯陈子昂自己所有。“往之不可谏，来者不可追”，只有“怜取眼前人”，只有享受当下的良辰美景。可是，看看周遭汲汲功名之人，又有几人能有此觉悟。大多数人都在追求和自己无关的东西，拼尽全力，却独独忘了享受当下。诗人不禁慨叹，不要囿于过去的成败得失，也不要幻想未来的荣华富贵，因为，那些都是“不见”。此时，唯一能见的便是这眼前风景，这欣赏风景的闲适心情。诗人不见古人，不见来者，他见的是谁？见的是自己。他在和心灵深处的自我对话，探寻那个永恒的哲学话题：我是谁？我来自哪里？我要到哪里去？ 有了这样的质询，诗人开始了他的天问。他的眼界不再仅仅局限于眼前所见，而是想到了悠悠的天地。天广纳万物而不争，地负载万物而不语。不管你念与不念，见与不见，天地都亘古不变，千年不倒。相较于天地对众生的包容，诗人感到人类的渺小。“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，在自然的面前，人类犹如天地间的沙鸥，微不足道。“人定胜天”的狂妄害得人没有了敬畏之心，没有了畏惧之感，最后，只能自食其果，被天地自然狠狠惩罚，甚至抛弃。诗人悟到了天地的广博，自我的微小，“独怆然而涕下”。“怆然”是一种凄恻的感受，胸中满怀悲怆，这和由于失恋或者生活中的挫败引起的悲伤不可相提并论。它是顿悟后的激动，是饱满的情绪，是心灵的激荡，是终得天地之道的精神升华。 李叔同在临终前，四个字总结自己这一生：悲欣交集。这四个字正是诗人陈子昂此时此刻此情此景的最佳写照，诗人“涕下”，落泪了。泪水并不只代表悲伤，诗人的泪还蕴含感动和喜悦。他实现了和天地的对话，做到了“独与天地精神之往来”，这种精神上的升华所带来的震动令人悲怆，这是“巨人式的悲怆”。 一个“独”字展现了诗人的激动，只有我见了所有，前两句是见自我，与心灵深处的自我对话，第三句是见天地，最后一句是见众生。“独”和众生相对照，独有我得道，诗人不止于此，所以生发出怆然之感。他希望独善其身，但是，他更希望兼善天下。诗人的格局由自我的狭隘变为兼怀天下的广阔，诗人也由一个怀才不遇的小我变为心忧天下的大我。 诗人哭了，这一哭，便哭出了一首流传千古的慷慨悲歌，哭出了一位纵横千古的巨人。
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