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世尊！如果诸众生本来成佛，为什么还有一切无明呢？如果这些无明众生本来就有，什么因缘的缘故，如来又说众生本来成佛，十方变异的众生本来成就佛道，后来生起无明，一切如来，何时又生出一切烦恼呢？ 惟愿不舍无遮大慈，为诸位菩萨开示秘密法藏，以及为末世一切众生，能够听闻这个修多罗教，了义法门，永远断除疑念和懊悔。 说完这个话后，金刚藏萨五体投地，这样请示了三次，请示了又请。 这时，世尊告诉金刚藏菩萨说：善哉！善哉！善男子！你等乃能为诸位菩萨及末世众生，询问如来甚深秘密究竟方便法门，是诸位菩萨最好的教诲，了义的大乘教法。能使十方修学的菩萨及末世一切众生，获得决定信心，永远断除疑念和懊悔。 你们现在仔细听，应当为你们宣说。当时，金刚藏菩萨欢喜奉持佛的教言，及诸大众默默听法： 善男子！一切世界，开始，终结，出生，消灭，前，后，有，无，聚集，消散，开起，停止，念念相续，一次次循环重复，种种的执取和舍离，全都是轮回。 没有跳出轮回，而辨论圆觉，这种圆觉性就等同流转，如果免除轮回，没有正确的地方（无有是处）。 譬如转动眼目，就能摇动清澈的水一样；又如同定住眼目来回转动火把；云彩行驶显出月亮运行；小船行驶如同河岸在移动，也是这个道理。 善男子！各种旋转没有停息，先让某个物体停住不动，都不能做到，何况轮转生死的污垢心，从来未曾清静过，观佛圆觉而不反复旋转，所以，你等就生起了三种疑惑。 善男子！譬如虚幻的眼翳，虚妄地识见虚空中的花，如果虚幻的眼翳除去了，不能说言这个眼翳已经灭除了，什么时候又生起一切诸种翳障。 为什么呢？因为眼翳与空花这两个东西，不是互相等待的缘故，也如同虚空花在虚空消灭的时候，不能说言虚空在什么时候又生起了虚空花。 为什么呢？因为虚空本来没有花，所以不会生起空花，不会灭尽空花。 生死涅槃，和生起灭尽相同，妙觉圆满照彻，远离空花和眼翳。善男子！应当知道，虚空不是暂时有的，也不是暂时没有的，何况如来的圆觉随顺，是为虚空的平等本性。 善男子！如同销熔金矿，金子不是因销熔才有，既然已经冶炼成金子了，就不再又重新成为矿石。历经无穷的时间，金性不会坏损。不应该说言金性本来不会成就。如来的圆觉性，也是这个道理。 善男子！一切如来妙圆觉心，本来没有菩提以及涅槃，也没有成佛以及不成佛，没有虚妄轮回以及不轮回。 善男子！但那些声闻所圆的境界，是身，心，语言全部都断灭，最终不能到达那个亲证所显现的涅槃，何况能以有思维的心，测度如来的圆觉境界呢。 如同取萤火烧须弥山，最终不能得著。以轮回心生轮回的见解，进入如来大寂灭海，最终不能到达。所以我说：一切菩萨及末世众生，首先断除无始以来的轮回根本。 善男子！有造作的思维，是从有心识引起的。都是色、声、香、味、触、法六尘的妄想缘气，不是真实的心体，已经如同虚空花。用这种思维辩论佛的境界，如同虚空花又结出了虚空果，是辗转的虚妄相，没有正确的地方。 善男子！虚妄浮动的心，有很多各种虚巧见解，不能成就圆觉方便。这样分别，不是正确的询问。 这时，世尊想要重新宣说这个义理，就说了偈言： 金刚藏菩萨你应当知道，如来寂灭性，未曾有终结和起始。如果以轮回心，思维就旋转反复，即使到达了轮回的边际，也不能入佛海。 譬如销熔金矿，金子不是销熔金矿才有，虽然回复本来的金子，终究是因为销熔金矿而成就。一但炼成真金体，就不再重新成为矿了。 生死与涅槃，凡夫及诸佛，同都是空华相。思维犹如幻化，何况谴责虚妄，如果能明了了这颗心，然后寻求圆觉。 |
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