“自欺”：自欺就是不诚。“诚”就是无隐无曲的状态。这种状态就是本性的状态，是生命的圆觉状态。所以说，诚本身就是生命和宇宙的本体，名之曰“诚体”。同时，诚也是修行，也是工夫。诚的修行是各种修行中最快捷最彻底的修行方法。诚就是对自己彻底敞开，对圣贤彻底敞开，对一切彻底敞开的状态，诚也是不自欺的状态。 所有的圣贤都是“透明”之体：佛陀通体内外就是佛性的化现；孔子通体内外是仁的化现；基督通体内外是上帝的化现。 有一天，耶稣的门徒问耶稣：“你天天说上帝，能不能把上帝请来让我们看一下呢？”耶稣说：“你这个愚昧的人呀！我和我父上帝是一体无别的，我在说话，就是我父上帝在说话，我教训你们，就是我父上帝在教训你们。你们和我在一起就是和我父上帝在一起。你和我在一起已经很久了，也就是说你和上帝待在一起很久了。既然和上帝待了这么久，为何还要问‘能不能让我看一下上帝’这样愚昧的话呢？” 耶稣是对的。你和耶稣待在一起就是和上帝待在一起，因为基督和上帝是无二无别的。无论耶稣做什么或说什么，都是上帝在做在说；同理，无论孔子说什么或做什么，都是仁在说仁在做；无论佛陀说什么或做什么，都是佛性在说在做。佛陀打喷嚏，就是佛性在打喷嚏。孔子在周游列国，就是仁在周游列国。 古今所有的圣贤们都有一个共同的特征，那就是他们都是“简单”的、直白的、“透明”的、孩子气的，他们如赤子般真诚，如处子般圣洁。这是因为他们不自欺，更不欺人之故。 《论语》载：“子曰：‘二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。’”这节文字译成白话文就是：“孔子说：‘学生们，你们以为我对你们有什么隐瞒的吗？我是丝毫没有隐瞒的。我时刻与你们同生共在，心心相印。怎么可能对你们有什么隐瞒呢？这就是你们的老师——孔丘之行状。’” 孔子的这段话，显然是因为他的学生中有人质疑老师似乎没有对他们倾囊相授，所以孔子才有“吾无隐乎尔”的申明。孔子岂止是对他的学生“无隐”，他对所有人所有事都是“无隐”的。因为孔子通体皆是“仁”的化现。而仁的一个重要特征就是“无隐”和“通透”。“无隐”和“通透”就是无私、无欺和无曲的状态。
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