刘子羽

　　宋代崇安五夫里?眼１?演刘氏是累世簪缨的大族著姓，有“三忠一文”之美谥。“三忠”指刘韐、刘子羽、刘珙，因刘韐死后谥为忠显公，刘子羽、刘珙死后也先后谥为忠定公和忠肃公，故世称之为“三忠”；“一文”指刘子翚，死后追谥为文靖公。

　　崇安五夫里刘氏，以刘翔为始祖。刘翔生子刘庸，刘庸生子刘光位，刘光位生子刘玉，刘玉生子刘文广，刘文广生子刘太素，刘太素生子刘民先，刘民先生子刘韐，刘韐生子刘子羽、刘子翼、刘子翚，刘子羽生子刘珙。传至刘珙，已是刘翔第十代孙。其间，大约到北宋后期刘翔第六代孙刘太素之时，族人承续祖训、光宗之气日盛，开始“崇礼文，笃经术，谨游从，厚风化。是载是循，久而弗怠”，使崇安五夫里刘氏日渐人文蔚起。刘太素终生“以儒学教授乡里”，虽没做官，但后来却以孙刘韐为贵，从此开启刘氏一族延续数代的家声。刘韐乃是宋代一位著名的大忠臣，被朝廷追赠为朝议大夫。崇安五夫里刘氏也因他而名闻天下，尔后成为两宋之际显赫于朝野的军事世家和文化望族。

　　刘韐（１０６７－１１２７），字仲偃，宋哲宗绍兴元年（１０９４）进士，历任江西丰城县尉、秦州陇城县令、陕西转运使、越州知府、福州知府、荆南知府、徽猷阁待制、显模阁直学士。因多次击退金兵的进攻，受到宋钦宗的器重，升为资政殿学士。宣和四年，朝廷合议联合金兵攻打契丹，命童贯为两河宣抚，刘韐为童贯的参议官，带兵收复燕州地区。刘韐奉命在河北招募了一批“敢死战士”，编成一支队伍，欲以黑龙水德之势，助童贯破大辽夺燕云之地。而不肯再在相州服弓手职役的岳飞，就是最先应募为“敢死战士”而去见刘韐的其中一位。岳飞从军后，得到刘韐的赏识，起初被委以小队长之职，后因战功被提升为统管１３个小队的两个副队长之一，最后成为一代名将而彪炳史册。岳飞是众所周知的民族大英雄，他的崛起和功名盖世，除了自身素质和适逢天时外，应该说，刘韐对他的器重和提携也是个至关重要的因素。

　　靖康元年（１１２６），金人大举南下，北宋王朝形势危急。刘韐在此国家危急关头出任京城四壁守御使，负责宋朝首都汴京（今河南开封）的防守事务。十一月，金兵攻陷汴京。靖康二年（１１２７）正月，金兵俘虏宋徽宗和钦宗二帝。汴京失陷后，刘韐奉钦宗之命出使金军大营议和。金军派仆射韩正将刘韐安排在一所寺庙居住。韩氏对刘韐说：“国相知君，今用君矣。”?眼２?演刘韐正气凛然道：“偷生以事二姓，有死，不为也。”?眼３?演韩氏还告诉刘韐，金人正在计划另立一异姓取代赵氏做中原汉人的新皇帝，并准备用刘韐任仆射，“与其徒死，不若北去取富贵。”?眼４?演刘韐听后仰天大呼：“有是乎！”?眼５?演韩氏走后，刘韐写了一封遗书，派亲信连夜回家通报给家人儿女，然后沐浴更衣，在寺院中上吊自杀。

　　刘韐在遗书中说：“金人不以予为有罪，而以予为可用。夫贞女不嫁二夫，忠臣不事二君；况主忧臣辱，主辱臣死，以顺为正者，妾妇之道。此予所以必死也。”?眼６?演把忠君和节操看得比生命还重的刘韐选择了“舍生取义”的传统最高道德标准。刘韐舍身取义、为国尽忠的壮举，受到朝野的一片颂扬。南宋高宗下诏追赠他为资政殿大学士、太师，尊谥为“忠显”。甚至连敌对的金人也敬佩他的忠烈，因此将他的遗体入殓暂时安放在寺庙西冈上。８０天后，刘韐家人获得机会将他的遗体运回崇安五夫里葬于拱辰山南。

　　刘韐娶夫人李氏，封秦国夫人，继吕氏，封韩国夫人。生有三个优秀儿子：刘子羽、刘子翼、刘子翚，均为南宋初的著名文人。刘氏家族发展至此，家业日大，影响日广。

　　刘子羽（１０９７—１１４６），字彦修，少年随父驻防浙东。金兵南侵，父子死守真定（今河北正定），于是出名，补将士郎，转宣教郎，代制东安抚司，书写机宜文字，以功转为朝议大夫，授直秘阁。南宋建炎三年（１１２９）升秘阁修撰、池州知府，后改集英殿修撰。张浚出任川陕宣抚处置司时，刘子羽被聘为参议军事，“浚虽衄师，卒全蜀，子羽之力居多”。?眼７?演绍兴二年（１１３２），刘子羽任利州路经略使兼兴元府知府，率部驻守关中、汉中，部署协调各将领，与吴玠等人力抗金兵，为保川陕又屡立战功，使南宋半壁江山得以保存。绍兴四年（１１３４），因富平之役与张浚一同被免职，责授单州团练副使，白州安置。不久复出，任提举江州太平观、知鄂州、权都督府参议军事，再次镇抚川陕一带。此后，刘子羽几度宦海沉浮，绍兴八年（１１３８），御史常同论子羽十罪，以散官安置漳州。绍兴十一年（１１４１）张浚荐子羽复元官，知镇江府兼沿江安抚使、徽猷阁待制。因力主抗金，晚年受投降派秦桧打击排挤，复提举太平观。绍兴十六年（１１４６），刘子羽含恨去世，葬于五夫里蟹坑，终年５０岁。谥为“忠穆”，后改谥“忠定”，追封魏国公。

　　刘子翚（１１０１—１１４７），字彦冲，号屏山，又号病翁，人称屏山先生。早年以父荫进入仕途，历任承务郎、通判兴化军、莆阳郡丞、承议郎。３０岁时，因父亲殉难，刘子翚哀伤过度，染成疾病，无法再担负官职。于是，辞归崇安故里长达１７年之久，专心研究儒学并集徒讲学。年轻时喜欢佛学，后潜心研究《周易》，焕然得道。刘子翚无子，以兄刘子羽最小儿子刘玶为后，遗著由嗣子刘玶编为《屏山集》２０卷，朱熹为之作序。《四库全书总目提要》称其“集中谈理之文，辨析明快，曲折尽意，无南宋人语录之习。论事之文，洞悉时势，亦无迂阔之见……诗风格高秀，不袭陈因。”

　　特别值得一提的是，朱熹成为一代理学大师，与刘子羽、刘子翚兄弟俩的教诲分不开。刘子羽不仅是一位力主抗金的爱国将领，而且是一位学问渊博的学者。他做官时与吏部侍郎朱松相交莫逆。刘子翚隐于五夫里时与当时大学者胡宪、刘勉之、朱松等为道义之交。朱松去世时，将子朱熹托付给刘子羽、刘子翚。并对朱熹说，“籍溪胡原仲、白水刘致中、屏山刘彦冲，此三人者，吾友也。其学皆有渊源，吾所敬畏。吾即死，汝往父事之，而唯其言之听，则吾死不恨矣。”?眼８?演

　　绍兴十四年（１１４４），刘子羽不负朱松之托，将朱熹母子从建州（今建瓯）城南迁到崇安五夫里居住，在自己的宅旁为朱熹母子造了一所宅居———紫阳楼，以供止宿读书之便。朱熹从１５岁起在此定居，一直到晚年迁居建阳为止，共５０年整。朱熹搬到五夫里时，刘子翚正在崇安讲学。朱熹跟随他到崇安，“朝夕于之侧”，“顿首受教”。?眼９?演

　　刘子羽娶福国夫人熊氏、庆国夫人卓氏，共生了三个儿子：长子刘珙；次子刘瑺，任承务郎；三子刘玶，任从事郎。

　　刘珙（１１２２－１１７８），字共父，一字共甫，又作恭父，天生资质奇特，自少跟随叔父刘子翚学习，南宋绍兴十二年（１１４２）考取进士。历任诸王宫大小学教授、礼部郎官、中书舍人、直学士院、泉州知府、瞿州知府、潭州知府、湖南安抚使、翰林学士、知制诰兼侍读，乾道初进职枢密院事，兼参知政事，成为当朝宰相。“以大有为之臣事大有为之君”，?眼１０?演后因坚持己见冒犯孝宗皇帝，受到降职处分，被再度调离朝廷，到地方任职。先后出任隆兴知府、江西安抚使、知荆南府、湖北安抚使、知建康府、江东安抚使、行宫留守，最后升任观文殿大学士。淳熙五年（１１７８）去世，赠光禄大夫，为“忠肃”，后追封为鲁国公。

　　“忠孝节义”，是中国历代封建王朝维护其阶级统治的道德规范，是中国儒学所推崇的美德，亦为国人评判民族英雄和有功于国家之臣的传统标准。五夫里刘氏家族兴于斯文，闻于忠义，一脉相承。刘韐在金兵攻陷京城之前，其职务就被昏庸钦宗赵桓所罢免。当京城陷落，二帝被俘，一帮佞臣却派刘韐出使金营。刘韐之所以敢应命出使“亡国大使”，他所想到的不是个人生死问题，而是“忠于君命”。因此，他毫不犹豫地领命，并在利诱面前尽忠死节。至于刘子羽，一生为国挥戈疆场，３０年如一日，转战于川陕边界的险山峻岭。刘珙，曾官至当朝宰相，论事坚决，不避权势，在治国安民、整顿地方吏治、兴办教育、振制弊政、赈灾救民等方面均取得了优良政绩，连孝宗皇帝都不得不承认刘珙的“不妄忠言而才又非他人所及”。

　　综观中国古代许多家族，或以武略为主缺少文韬，或以文韬为主缺少武略，而刘氏家族文武兼备，且延续数代，这在中国古代家族史中实属罕见，堪称典范。特别是刘氏家族从重视读书治学修身的家风到践履“齐家、治国、平天下”的节操，斯文与忠节并重。它不仅表现在刘韐祖孙三代自身的文韬武略兼备，还突出地表现在对旷世文武奇才护育或奖掖的无量功德：文者，教导一代理学宗师朱熹也；武者，提携一代民族英雄岳飞也。煌煌史册，单凭这点，就足以让刘氏家族名垂万古。

　　刘韐、刘子羽、刘珙祖孙三代之忠节可嘉，然刘子之斯文孝义亦可称道。朱熹向刘子翚请教入道门径和次第，刘子翚告诉朱熹从《易经》中得到入道的门径，并以“不远复”三字告诫朱熹。刘子羽待朱熹如子侄，为朱熹之义父；刘子翚悉心教导朱熹，为朱熹之恩师。朱熹后来将儒学发扬光大，成为理学大师，这不能不说得益于刘子羽、刘子翚的悉心培养。刘氏的家学渊源，既滋养了本家族的文韬节操，又哺育了朱熹的才学。而朱熹的成才成名，又反过来使刘氏家族忠节之举与斯文之风得到进一步弘扬光大，影响后世。朱熹在其后的几十年中，对刘家的抚育感恩不尽，并对义父刘子羽身遭秦桧等奸臣迫害深感愤慨。由于当时刘子羽得罪于投降派的权贵，所以卒时丧仪简约，身后萧条，既没有谥号（后孝宗感刘子羽为官正直，封其为右朝议大夫充徽猷阁待制少傅，谥“忠定”），也未建立神道碑。对此，刘子羽长子刘珙深感内疚，临死前把立碑的夙愿托付好友朱熹。他在写给朱熹的遗书中说：“珙不孝，先父之墓木已拱，而碑未克立，盖有待也。今家国之仇未报，而珙衔恨死矣，以是累子，何如？”?眼１１?演历史往往有惊人的相似之处。刘珙临终时对朱熹的拜托，如同当年朱松临终时对刘子羽的拜托，义重情深，何其类似！朱松和朱熹，刘子羽和刘珙，构成了两对父子之间生前与身后的前辈为后辈、后辈为前辈的交互关系。这种相关联的纽带，除了历史本身的巧妙选择和安排外，便是忠义与斯文内在的相互影响和作用。

　　朱熹受刘珙重托之后，立即筹划为刘子羽建神道碑。这一年，岳飞已被追谥为“武穆”，主战派得势，立碑时机已渐趋成熟。朱熹遂探研刘氏族谱，按照其师刘子翚撰写的刘子羽行状，亲撰并手书子羽神道碑，且函请张浚之子、南宋著名学者张栻用篆书题写了碑额。子羽碑全称为“宋故右朝议大夫充徽猷阁待制赠少傅刘公神道碑”。篆额作者张栻曾任武夷冲佑观提举，对刘氏家族颇为景仰，过从甚密。朱熹在长达３７２５个字的碑文中，以酣畅的笔墨歌颂了刘子羽协助南宋初年宰相张浚，开辟川陕第二战场，确保南宋半壁江山的军功和政绩，列举了他和崇安籍抗金名将吴玠、吴璘兄弟浴血保卫四川的几次惊心动魄的战斗事迹，歌颂了刘氏祖孙三代英勇抗金的功勋。碑文道：“刘公家自忠显公以来，三世一心，以忠孝相传，事业皆可纪，公所处尤艰且勤，绩效最著，不幸困于诬，不卒其志，而中也以没。”?眼１２?演其中“三世一心”指刘韐、刘子羽、刘珙。刘韐祖孙三代对赵宋王朝的继与存，投注了几多心力甚至生命。他们被追赠的谥号均以“忠”字开头，从中亦可看出刘家对赵宋的忠诚。

　　然而，该家族尽忠报国的表现何以如此杰出？刘氏的忠节乃是该族儒学斯文之风经久累积而至。正是这个家族历来注重儒家文化学养与秉持民族气节相融合，立言立德以儒家为准则、立身立功以忠节为规范，经邦弘化、经世致用的结果。这一点，在后人的著述中亦得到充分印证。

　　为弘扬刘氏家族的忠节思想，以教化刘氏后人及乡里，刘珙之子刘学裘，编著了刘氏《传忠录》。他在自序中写道：“学裘家，自忠显死靖康之难，而子孙痛家国之仇未雪，父诏其子，兄语其弟。朝夕所以讲明者，自忠之外，无他说。所以三世著见于事业者，亦粗表，暴先生以为忠之传者，在是也。”倪思?眼１３?演为《传忠录》作序中写道：“自古忠臣义士所以树立于天壤间者，各随其性分之所当尽而已。……教之忠，以何道哉？学是也，故不维学之于师友又贵于家传之。”徐次铎的绝世之笔便是为《传忠录》作序?眼１４?演，《序》中道：“刘氏之世德行业谱谍，爵里皆在焉。独以忠名尊事君纪百行之原也，刘氏之大，自忠显。”由此可见，刘氏家族的忠名在南宋当世早已赢得举国君民的确认和敬仰，也说明了“忠名”来之于“学名”，与家学、家传、家教、家风的密切关系。

　　中国的家族文化源远流长，绵延不绝。这也是构成中国社会一个不可忽视的重要因素。在两千多年封建社会的历史进程中，家族的作用与国家的关系千丝万缕，难以割断。国，正是由千百个不同的家族组成的；家族文化，也折射和体现国之文化。崇安五夫里刘氏家族的尽忠报国、民族大义、人品节操、斯文教化、从善乐施等等，正是中华传统文化美德的集中体现；刘氏家族的忠节思想与斯文家风，对于弘扬传统美德，加强思想文化道德建设，促进社会的和谐，仍有许多可鉴之处，值得我们珍视和挖掘。