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〈七〉
题壁诗有时也会引发不同观点的讨论或争论，成为轰动一时的社会景观。 北宋时期，大文学家苏轼与大和尚佛印二人是心腹挚交，他们经常在一起游山玩水，弈棋赋诗。佛印和尚佛法精深，道德高尚，对“酒色财气”四个字一概不沾。而苏轼则是性情豪爽之人。他一生飘游四海，随遇而安，对那诗酒书剑之类，却是随身不离的。正因为如此，在两个好朋友之间，便经常会发生一些玩笑故事。 一日饭后，二人乘兴来到京城大相国寺游玩。佛印见苏轼酒后微醺，表现出一种狂傲不羁之态，又联想到他官场上的坎坷遭遇，禁不住拿起笔来，在相国寺粉白的墙壁上，写下了一首打油诗：
酒色财气四面墙，人人都在墙中藏。 若能跳出高墙外，不是神仙寿也长。
苏轼其实饮酒未醉。他眯眼一瞧，知道又是佛印平日劝他的那一套，心中大不以为然。当即从佛印手中抢过笔来，也在墙上笔走龙蛇地写下了一首诗：
桌上无酒不成礼，人间无色路途稀。 民为财富才勤奋，国有朝气满生机。
二人对“酒色财气”的看法针锋相对，各执一端，谁也没有打算说服谁。两人写罢，掷笔案头，哈哈大笑而去。 两首观念绝然不同的诗，写在相国诗的粉墙上，招来了许多人的伫足观看，议论纷纷。流传开来，竟弄得朝野尽知。正当此时，当朝宰相王安石恰好从此路过，停轿来到诗墙之前。赏阅过后，觉得二人所言，各有偏颇。他一时兴起，命左右拿过笔来，稍加思索，也在粉墙上写下了自己的一首诗。王安石的诗是这样写的： 饮酒不醉最为高，见色不迷是英豪。 世财不义切莫取，和谐忍让气自消。
王安石的见解自是与前两首诗不同。同样一道题目，三人写诗，观念各异，题在墙上，色彩缤纷。众人看了，一个传十，十个传百，闹得整个京城沸沸扬扬，竟直传进了皇宫大内，惊动了当朝天子宋神宗。谁知宋神宗赵顼也是个喜欢吟诗作赋的好手，立命太监将三首诗抄来呈上。龙目观过以后，觉得三首诗固然都写得不错，但毕竟意境还属一般，他于是拿起他的御笔，亲自在御案上写了一首“御诗”： 酒临礼乐社稷康，色育生灵振纲常。 财足粮丰国力盛，气凝大宋如朝阳。
皇帝位居九五之尊，他的诗自然气度非风，诗中每一句都联系着大宋王朝的兴衰命运。皇帝的诗是否也抄在了墙上，后人则不得而知。
〈八〉
明清以后，题壁诗的热潮逐渐消减。大概是因为题诗的人太多太滥，造成了环境的污染和眼睛的疲劳，引起了人们的诟病。并且由此产生了许多笑话。 在安徽当涂李白墓的墓道和墓壁上，历代文人墨客题下了不少的诗，大多质量很差，并且有人借此抬高自己之名。明代进士梅之涣看了很是反感，便也挥笔题诗一首，对此种现象予以讽刺： 采石江边一堆土，太白之名曜千古。 来来往往一首诗，鲁班门前弄大斧。 有一则笑话说，某人盖了一处新房，怕人在壁面上胡乱写字，便先在墙上写了一句话： “此墙不准画。” 有位过路人见了，心中不服。就在旁边加写了一句：“为何你先画？” 主人看了，哭笑不得。只好又写道：“我是怕你画！” 谁知路人不依，继续写道：“你画我也画。” 主人无奈，于是换了口气，客气地写道：“请你不要画！” 路人心想，这还差不多。他最后写道：“不画就不画”。 二人达成共识，就此收笔；可是，此时那面墙已经被他们写满了。 有些人明知在墙壁上乱写已经不受欢迎了，但就是收不住手。清朝时期，苏州楞伽山佛殿的墙上，已经被人题写得乱七八糟了，有人又挤进去加写了一首。他的诗是： 望湖楼上太湖西，多少游人胡乱题。 我也胡乱写一首，好让大家一起泥。
明朝年间，苏州楞伽寺还有一则笑话。有人看见墙壁上题满了歪诗。心中很不高兴。于是在墙上愤然写道： 多时不见诗人面，一见诗人丈二长， 不是诗人丈二长，缘何放屁在高墙？ 接下来，又有人对写上面那首诗的人也不满意。他“跟帖”写道： 放屁在高墙，为何墙不倒？ 那边也有屁，被它撑住了！ 在这样的社会氛围之下，多数人当然就不敢随意在墙上题诗了。“题壁诗”顺理成章地就此绝迹。取而代之的是现代人的“到此一游”。
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