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话说—— 五代时，在江左一带有个文艺青年叫做伊用昌。说他文艺，是因为他会填词，填完了还会唱，所以既“文”且“艺”，搁今天就得算“创作型歌手”了吧。他最擅长填的词牌是“望江南”（就是“江南好，风景旧曾谙”那个套路），而且随时处于创作状态，“遇物即有所咏”。这位伊文青没有产业，以乞讨为生，又巨能喝酒，喝了就发酒疯（“狂逸”），而且他还喜欢畅玩祖国的大好河山（“多游江左庐陵、宜春等诸郡”），可以说是开了后世文青乞讨旅行、穷游世界之先河。 然而四六不靠的伊文青最让人惊奇的还不是这些，而是：他居然有一个老婆！他的老婆居然十分出色！他的老婆居然十分爱他！他的老婆居然跟他有共同语言、共同志向，愿意与他共同奋斗终生！ 我们来看看他老婆的自身条件：年轻（“甚少”）；很漂亮（“有殊色”）；也是文艺青年，并且本职工作业务素养高（“音律女工之事，皆曲尽其妙”）。庸俗地说，在婚姻市场中，这姑娘可以归到高大上的A区（没给A+是因为她家世不详），伊青年大概会被归在DEF这样的低小下区域。然而，就是这样的一位A区女神，对于撕葱掰蒜们的挑逗毫不动心（“豪富子弟，以言笑戏调，常有不可犯之色”），却居然愿意跟D区青年一起流浪到远方，连阁楼也没有，只能从古寺破窗中仰望星斗，这到底是为什么呢？ 是因为仰慕伊青年的才华么？会填《望江南》又不是什么大不了的事，何况观其文辞，什么“江南鼓，梭肚两头栾”，也就是打油诗的水平。更何况，人家女方原本工音律—才华？老娘自己有！ 是因为喜欢伊青年的性格么？伊青年似乎走的是放旷派的毒舌路子，人送外号“伊风子”（即伊疯子），其性格，往好了说叫洒脱不羁，往坏了说叫嘴欠、唯我独尊。比如江南的穷苦人家习惯采当地芒草织鞋，又便宜，又耐水，他却跑到茶陵县的城门那里题诗嘲笑人家：“夜后不闻更漏鼓，只听锤芒织草鞋。”一个街头卖唱的流浪歌手笑话穷人穿不起意大利小牛皮靴，算是很有个性？ 那么，是因为迷恋伊青年的体魄么（就是说man力很强）？私下如何不知道，我们能公开看到的是，他每次当众毒舌，都会遭到群殴（“出语轻忽，多为众所殴击”）。在茶陵县题诗嘲弄人家后，更是引发当地官民公愤，被“乱殴，逐出界”—搁今天，就相当于在微博发找骂帖后遭到十二级“网络暴力”了。很显然，他没有武功，身子骨也一般，逞得了一时口舌之利，却逞不了肌肉的英雄。搞得如此狼狈不堪，难道很性感？ 排除了众多因素之后，我们对于伊青年夫妇的结合，就只剩下一种解释了：因为声气相投—因为，他们终于在人群中找到了同类！ 这是有证据的。比如，伊青年被茶陵县官民驱逐之后，他老婆不仅没有如同一般平民之妇那样责备他挨千刀的、说话没溜儿，反而安慰他说：“什么小处不可轻薄随便，那都是他们俗人信奉的，亲，我支持你，咱小处偏要轻薄、偏要随便！”（“常言小处不要覆窠，而君须要覆窠之”）而且，为了让他心安理得，她还跟他一起毒舌起来（“如是夫妻俱有轻薄之态”）。看看人家这琴瑟和谐得……真是“因为懂得，所以慈悲”呢。 子曰，百年修得同船浪，千年修得共枕眠。流浪男文青最理想的女情人，吹破天去，也不过如此而已了吧？从女方来说，好歹人家姑娘既不搞金钱崇拜，又不搞才子崇拜，人家是真的“嫁给了爱情”，乐在其中，无怨无悔（“虽饥寒丐食，终无愧意”），境界还是高的。 数年之后，这对特立独行的夫妻流浪到抚州南城。有户村民家死了一头牛，两口子讨了一二十斤来煮了，一晚上吃光。第二天，有人发现他们死在了借居之处——胀死的。有关部门就拿芦席将他们裹巴裹巴，路边埋了。 故事如果到这里结束，给人的感觉有点像读魏晋遗事录，虽然稍显强拧读者的脑回路，但气息大体是均衡的。尤其饥饿的吃货被胀死的情节很接地气，又是很令人错愕的反转，一下子将前面的黑金属气息冲淡了，变得有点“发人深省”：只有特立独行的男女青年值得拥有这样特立独行的结局，这简直是对逆流成河的张狂青春的祭奠啊。 然！而！故事居然还有后半段！多年以后，伊风子夫妇的一个熟人在路上忽然碰到了他们！他们仍旧在撂地卖艺，唱着《望江南》讨钱——纳尼，说好的胀卧炉边、芦席裹尸呢？三人相见甚欢，拉着上了酒楼，共饮数斗。熟人大醉睡着了，伊风子就在酒楼墙壁上题了首仙风道骨的诗。我们可以想象，他为了这个让熟人见证奇迹的时刻也是等了很久的。然后，两口子手拉手高歌出城，跑到一处著名的道观又题一诗，落款非常霸气：定亿万兆恒沙军国主南方赤龙神王伊用昌。然后，他们才相亲相爱地拉着手进入西山，“蹑虚而行”，从此过上了神仙的隐居生活。 情节进行到这里我们才明白：原来这不是文青爱情故事，也不是高士狂生故事，而是一个修道成仙故事！前面对两口子怪异事迹的描写只是铺垫，细节与逻辑都不重要，神反转的结局可以解释一切。怎么样亲，惊不惊喜，意不意外？看来，我们先前的那些“深省”，都是想多了。 伊风子夫妇的故事记录在五代王仁裕的《玉堂闲话》里，作者口口声声说是真的。当时正是吕洞宾、蓝采和等故事的成形和热播期，大家热衷于记录这些神神叨叨的奇事。伊风子的身上，隐约也能看到蓝采和的影子。不仅道家人物，同时代的布袋和尚故事、后来的济颠和尚故事，也是这个套路。 虽然稍显生硬，但不同风格的嫁接毕竟丰富了这个故事的“口感”。不过，我还是更喜欢“流浪文青的爱情”这个主题。 文| 严优 |
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