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天地不仁，以万物为刍狗。 仁者，亲也，偏爱也，此儒家五常之一也。 在儒家理想里，如果一个社会，每个人都能像偏爱自己一样，偏爱别人，那么每个人都会相亲相爱，无所祸端，那么这样的社会是多么美好啊。因此儒家就想教育百姓成为君子，让其变得温文尔雅的，那么他走去哪里都有如坐春风之感。而且假设每个人都这样的话，那么你到哪里都会感到非常亲切，因为到处都是对你非常友好和仁慈的人。 但是老子却和孔夫子想得恰恰相反。老子认为，失道而后德，失德而后仁，所谓的仁不过是人们假装出来的品性而已，而人们真正的淳朴自然的性情就被这样掩盖了。我们去落后地区的小乡村的时候，村民们热情地接待了我们，一杯茶、一盘糕点、一声亲切的“老哥哪里去”，你会说这里的人都是仁者啊！其实并不是这样的，这些黝黑皮肤、老实巴交的农村人心里是这样回复的——这本来就是我们应该做的。 所以，老子其实告诉我们，正是我们丧失了淳厚善良的本性，才会有后天的矫饰教化我们不要相互伤害。也就是说，变本性为伪装，是错上加错，因此，道家把教化百姓回复上古的天真纯朴作为责任，所谓“甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死不相往来”的社会，真是令人向往啊！ 刍，指的是野草的意思。刍狗，在古代是一种用草札成的狗，作为祭祀时使用。这里我要纠正大家一个观念，刍狗并不是喻指轻贱东西的意思，因为以前大家往往把这句话理解成天地把人当作轻贱的东西。 到底怎么理解“刍狗”——结草作出狗的样子，用它来祭祀：把它打扮得非常漂亮，小心地放在祭祀台上，真的非常珍惜它吗？不过是祭祀需要而已；等祭祀完了就把它扔掉，大家散场的时候随意地践踏它，真的是讨厌它吗？不过是祭祀不需要它了而已。 也就是说天地任万物生灭，不去帮助万物，也不去摧毁万物。也就是说《道德经》认为，天地不偏爱任何东西，也许你是盲人，但你有着比常人更敏锐的听觉，也许你是聋子，但是你有着比常人更发达的图像记忆力，也许你是艺术上的失败者，但你在商业上却可能是叱咤风云的精英······天地无仁慈心，无冷酷心，它任由万物自由发展。人们可以“无所住而生其心”，而天地本就无心。 圣人不仁，以百姓为刍狗。 何为道家之圣人？微妙玄通，深不可识。豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻；俨兮其若容，涣兮若冰之将释；敦兮其若朴旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海。此通天彻地之辈。 而儒家的圣人呢?化育人伦者也。孟子云：“圣人，百世之师也。”此正教化人伦之辈，以其有为，似比道家圣人略低一筹也。 天地任万物发展，圣人任百姓生活。自黄帝垂拱而治，汉代黄老并用，生养天下，百姓安居乐业，此正道家圣人之治理也。因为最高一等的治理天下，是老百姓只知道统治者的存在；次一等的治理，是百姓亲近他赞美他，这是儒家的政治；再次一等的治理，老百姓畏惧他，这是法家的政治；最次一等的治理，百姓轻侮他，这连国家都不能成立，比如14、15世纪的法兰克王国，16、17世纪的德意志。 天地之间，其犹橐龠乎？ 何谓橐龠？橐几叫做橐，竹管叫做龠，指的是冶炼处的风箱。 讲的是这天地之间，不就像是风箱吗？贾谊《鵩鸟赋》就说了“且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。合散消息兮，安有常则？”以天地为炉，以造化为工，一阴阳为炭，以万物为铜，何等天地气象！我们身处茫茫世界中，由此言之，难道就不是一粒尘埃吗？ 佛家有个理论，一千个小千世界，叫做“中千世界”；一千个中千世界，叫做“大千世界”，而我们身处的世界叫做娑婆世界，是小千世界中的小千世界。娑婆在梵语译为‘堪忍’，意谓这个世界是苦的，而一切众生堪能忍受。何以言之是苦呢?这个世界一切法都是染污的，不清净的。 如同穿新衣服一样是快乐的，但被尘埃染污就生烦恼。又人最喜欢的是发财，可是财发得再多，死时亦带不去。在生时，即使一分钱也算得清清楚楚，没有得到钱时，就想法子去得，没有得到，心里贪求是苦，已得到了，又怕失去，这都是苦，可是你不觉得苦。患得患失，怕得不到，死时一分钱也带不走，你说这是苦?或是乐呢? 虚而不屈，动而愈出。 老子说，天地这个风箱啊，发动起来空虚但不会穷竭，而且愈发运动，愈发生生不息。这正是在说，我们都在为自己能够得到的而努力，同时渴望着那遥不可及的未来，这就是我们人类。欲望的流动，让天地不断地进化，愈来愈快，愈来愈快，直到最后发条停不住了——嘭！一声，那可是灭亡啊！ 老子告诉我们，孩子啊，放缓点，慢慢走。不要让工作的疯狂，带给你四五十岁累赘的身躯，不要让精神的压力，变成最后歇斯底里的疯狂，回归古典哲人的怀抱吧，写字、吟诗、学画、下棋，在淳朴自然、山毓水秀中，放缓点，慢慢走。 多言数穷，不如守中。 多者，纷纭万物也；言者，政令繁苛也；数者，无尽数字也；穷者，无法穷尽也。 在这无尽天地间，万物也罢，俗令也罢，数字也罢，不可名状之物也罢，只是顺着大道运转而已，其实和人类之意志没有任何关系，那么人何必又要对天地万道的意图妄加揣摩呢？天地无心，大道无情，仙心难测，我们所做的爆裂行为亦不过是加速灭亡而已。 何必多言，何必多情。万物繁衍，人类孳乳，众生陨落，一切不过是天道的运行规律而已。不论你悲伤也好，欢心也罢，他们依旧不眠不息地运转。你说了什么，你不说什么，依旧万法如常。 只是说所当说的，说过便休，不立涯岸。不可多说，不可不说。便是言满天下无口过，才是守中的道理。若如灌夫骂座，祢衡击鼓，终究无补于事，奈何奈何。 佛门高道寒山子常云：“苍天！苍天！”似正可为此章节作一注脚。 |
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