|
律吕课蕴 原 古人有言曰：艺非儒者不能精。理有固然。日者之学其一也。镜房叔祖惠来教谕慊窗公，天姿学力迥不犹人，然弱冠知名，中年仅分香桂窟，识者谓时命限之非无见也。迹其生平讲学不辍，博极群书，而尤邃于易，从其游者甚众，我家显达诸前辈多出其门。著有《易观本辞》、《经华集》、《新千字文》、《家训教谱》诸书行世，《律吕课蕴》犹绪余耳。丙申之夏，其来孙召棠恪遵祖训，将是书梓行以公同好，而问序于镜，镜疎懒克择之道，未经梦见。乃捧是编而紬绎之，玩索之，洵乎头头是道，处处皆春，无非易理之元机，实为日家之橐爚，又况触类引伸，毕陈根据，阐微著晦，不作隐谜，则粹然儒者之书也。如其家藏一帙以趋吉避凶，是虽小道，其裨益岂浅鲜哉！爰弁数言，用志佩服。 光绪二十二年，岁在涒滩，日缠实沈之次，廉州府委用训导附贡生房曾侄孙镜南顿首拜撰 原 克择之学由来尚矣，但其书各有其专家，汗牛充栋，纷纷不一，而究不如律吕阴阳畅和、五气无亏、四方得位、四时有气，所以获福，所以无煞，而远胜于一切日课。非诸家仅备一局、仅位一方、仅旺一时者所能希其什一也。然律吕之义隔八相生，生生不息，周而复始，古哲犹有用之者。而惜无传书。 迨有明嘉靖间甘先生时望得异人传授其书，始传，然词隐旨微，知之者十无一二。庆初困场屋，不暇究心此道，间有所有闻亦笑置之。中年以后为觅先人窀穸始留心于地学，书云：“纵得吉地，无吉课以葬之，则满盘凶煞，亦与弃尸同。”乃知克择关系非轻也。于是放之载籍，访诸名流方稍知一二原委，而未足信心也。 庆曾伯祖部铨惠来县教谕副贡生，讳腾云，号慊窗，精于易理，用以阐律吕之奥旨，能发前人所未发，著有《律吕课蕴》共三十篇，远近用之，应验如响。诸同人欲于世，助资剞劂，其五世孙召棠携其家藏旧本，恐抄传讹失，请庆校正，庆虽未得口传，不忖固陋，反复参详，逐篇校对，以免亥豕鲁鱼，不敢妄加删改，只增方圆两图，以快阅者之目，爰记数语，俾志吾辈景仰之至意，而无负伯祖著作之苦衷云尔。 光绪二十二年，岁次丙申，孟秋月上浣雷州府委用训导附贡生 |
巳 仲吕 | 午 蕤宾 | 未 林钟 | 申 夷则 |
辰 姑洗 | | | 酉 南吕 |
卯 夹钟 | | | 戌 无射 |
寅 太簇 | 丑 大吕 | 子 黄钟 | 亥 应钟 |
律吕隔八相生方图（地支掌图）
顺律吕顺算三支，逆律吕逆算三支，得相生者吉，即不得顺逆一气相生，其错综相生，亦可取，均吉也。此顺逆错综四格，世上习用尚有变通十法，备载下卷，识者参之。
神电慊窗崔腾云
日之为吉，实也，太阳之精也。今人谓每天出东入西，光华灿烂，如火如朱者为日。古人则以甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十名纪日，而即谓之十日。十者，数之具也。周礼，十日之号。十有二，辰之号。
《礼记·月令》春三月，盛德在木，其日甲乙。甲，阳木；乙，阴木也。甲，草木初生之莩子也。方春夏生养，万物皆解坼莩甲而始生，故凡始者谓之甲，第一者谓之甲，如甲令、甲户、甲第之类是也。乙屈也，轧也，言草木勾萌屈曲而生，扣轧而出也。
夏三月盛德在火，其曰丙丁。丙，阳火，丁，阴火也。丙之为言，炳也。万物皆炳然，著见而强大也。丁，当也，政也，万物维槿柄当见著明也。夏季盛德在土，其日戊己。戊阳土。己阴土也。戊，茂也。己，起也。至此万物皆枝叶茂盛。其含秀者抑屈而起也。
秋三月盛德在金，其日庚辛。庚，阳金；辛，阴金也。庚，更也。辛，新也。万物肃然改更，秀实新茂也。
冬三月盛德在水，其日壬癸。壬阳水，癸阴水也。壬，任也。癸，归也。言万物怀任于下，归根藏芽也。
木火为阳，金水为阴，土为阴阳之和，名曰“冲气”。冲者，阴阳二气之中也。故水火木金必得土而后成十日，一木火土金水也。木火土金水各有阴阳，故木有甲乙，火有丙丁，土有戊己，金有庚辛，水有壬癸也。语其始生之序。则天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土。五者，土生数也。
水火木金皆得土而后成。天一生水，一加五为六，则地六成之。地二生火，二加五为七，则天七成之。天三生木，三加五为八，则地八成之。地四生金，四加五为九，则天九成之。天五生土，五加五为十，则地十成之。一三五七九奇数属阳，为天。二四六八十偶数属阴，为地。
五行生成，既有天地十数，即分阴阳十日。天一生壬水，地六癸成之。地二生丁火，天七丙成之。天三生甲木，地八乙成之。地四生辛金，天九庚成之。天五生戊土，地十己成之。
甲丙戊庚壬五阳日，配一三五七九天数；乙丁己辛癸五阴日配二四六八十地数也。土居生成之五十，何以戊己居第三？盖语其始生之序，则水火木金土。语其相生之序，则木火土金水。木旺春而居东，火旺夏而居南，土旺夏季而居中，金旺秋而居西，水旺冬而居北。则流行相生之序。在木火土金水，故十日以甲乙丙丁戊己庚辛壬癸为序。日家以此为日主。贵其旺相，当时为旺，所生者相。
木生火，春，木旺火相。火生土，夏，火旺土相。土生金，秋，金旺水相。水生木，冬，水旺木相。土于四时之三六九十二辰未戌丑四季上月底寄旺十八日，而实旺于相逢季之未月。乃继土而生金，故未月土旺金相。
生我者休，克我者囚，我克者死。木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
春：水休、金囚、土死。夏：木休、水囚、金死。夏季：火休、木囚、水死。秋：土休、火囚、木死。冬：金休、土囚、火死。休者退气，囚者煞气、死者绝气，皆失时而凶。惟旺者运气，相者生气，乃得时而吉。十日之妙，精蕴无穷。聪明之士，别看诸书。腾云此卷，只撮其要领，以为律吕十二支，用天干之蕴发，凡起例云尔。
日今谓之天干，十日即十天干，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。东方甲乙木，南方丙丁火，中央戊己土，西方庚辛金，北方壬癸水。甲丙戊庚壬为阳干，乙丁己辛癸为阴干。戊己土寄于金木水火。甲庚丙壬阳干顺行，乙丁辛癸四阴干逆行。此数行要读熟。
地坚硬成体曰石，无石之处为土。天散精有光曰星，无星之处为辰。天体浑沦无可分别。古圣观北斗柄，每岁十二转，各指十二方，因分别为十二辰。起北方曰元枵子，自是而星纪丑、析木寅、大火卯、寿星辰、鹑尾巳、鹑火午、鹑首未、宽沈申、大梁酉、降娄戌、陬訾亥，为十二次舍。谓日月星以次緾舍于其方也，前人正名不苟。每事命一名，十二辰在方曰元枵等十二次舍。
在岁曰困敦、赤奋若、攝提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献为十二岁名。
在月，自正月起曰：陬、如、宿、余、皋、且、相、壮、玄、阳、辜、涂为十二月名。
在日，即以十二次舍名之。为十二辰名。周礼十日之号，有十二辰之号是也。惟时乃以子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，名为十二支。今岁月日时皆以十二支，变简便而易记。
十干属阳，从天，如木之有干，为十天干。干者，幹也。十二支属阴，从地，如木之有枝，则为十二地支。支者，枝也。木火土金水各有阳阴。为甲乙丙丁戊己庚辛壬癸之十干。天干属天，阳为先，故甲丙戊庚壬属阳，乙丁己辛癸乃属阴。地支亦应五行。寅卯属木，申酉金，金木质也。先阳后阴。巳午火，亥子水。水火气也，则先阴后阳。亥子以水为终始。万物得阳水以生天地之雨，父母之精也。万物遇阴水而没，湿浸则萎，寒冷而终也。土位中央，于四时无正气而分应四时。凡金木水火皆得土而后成。故土独有四：丑辰未戌。丑未为阴土，辰戌为阳土。土亦先阴而后阳。凡形下之物，体质照著，凡金木要水火皆属阳母。水火土，生物者也，故其次皆先阴后阳。木金则成质，以阳为主。故先阳后阴。两其木火金水，四其土，为十二支。在天太阳历一辰，在人为一时。
子者嗣也，夜里阳气所起。嗣前日而生息也，丑者，纽也，阳气发生，有机纽也。寅者，演也，阳气上锐而出，引达于寅也。卯者，茂也，阳气生而孳茂也，又目也，阴不能制阳，冒而出也，阳复于子。机纽于丑，长生于寅，显日月于卯。子时寐者必寤，辗转动息。丑时弱者皆醒。寅时病者皆醒。卯时黎明并起。寅时不醒必将大病，卯时不起，非婴赤之孩子则危险之疾，败亡之子矣。自卯日出而辰。辰者，振也，阳气振动也。阳气生于子，终于巳。巳者，已也，言阳气之已。尽复还而入也。巳字象阳气既极，回复之形。凡天地之道，阳下半截即变阴。阴下半截即变阳。所以夜为阴，而子时以后则属阳。日为阳也，而午时以后则属阴，阳中之阴。子时以后阴中之阳，少阳也。卯时以后太阳也。午时以后，阳中之阴，少阴也。酉戌亥老阴也。四象之定位，老阳少阴，少阳老阴，不能循环。一物之所以有尽也，四时之流行，则老阳少阴，老阴少阳，环生不已，昼夜之所以无穷也。午者，牾也。阳极阴生，阴气午逆阳，冒地而出也，未跌也，言日蹉跌而下向幽昧也。申，伸也，言阴用事，申赋万物，阴气伸长于下也。酉，就也，万物已入，一闭门象也。戌阳下入地也。亥，该也，阴气已极，该活之也，又核也。阴极阳生，阳有根核，从九垓而寓也。子虽阴尽阳复，而初四刻未离乎阴，犹属夜分，为前日宵后之夜。子到下四正刻则属阳，方为本日之子时。而本夜子时初四刻仍属本夜，为夜子时，故用子时者，不用上四刻，惟用下四正刻也。子本阳时而上四刻尚属阴，为前日之夜子，犹午时属阴，而初四刻日正中犹属阳分，为极阳也。十二支配以十干，成六十甲子，而岁月日时，胥消息于是矣。
甲庚丙壬乙辛丁癸八干，乾坤艮巽四维，配子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二支，为二十四山。以干从地支：壬从子，癸从丑，艮从寅，甲从卯，乙从辰，巽从巳，丙从午，丁从未，坤从申，庚从酉，辛从戌，乾从亥。壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥，统称十二支。若右转则子癸、丑艮、寅甲、卯乙、辰巽、巳丙、午丁、未坤、申庚、酉辛、戌乾、亥壬，亦以干维从地支，亦称十二支。
子黄钟，丑大吕，寅太簇，卯夹钟，辰姑洗，巳仲吕，午蕤宾，未林钟，申夷则，酉南吕，戌无射，亥应钟。黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射、为律，大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应上为吕。《尔雅·释器》律谓之分，注律管所以分气，又述也。统律吕谓之十二律。前汉律历志：律有十二，又《后汉律历志》殿中候用玉律十二是也。分言之，阳为六律，阴为六吕，律法也。言阳气与阴气为法。吕助也，阴气助阳宣气。
黄钟，言阳气踵黄泉而出也，位子方，应十一子月。大簇，言万物随阳气太凑而生也，位寅方，应建寅正月。姑洗者，姑，故也；洗，鲜也，物去故就新，柯叶鲜明也，位辰方，应建辰三月。蕤宾者，阴气幼小故蕤萎，阳不用之，故曰宾，或曰阴气而为主已生。阳极将蕤萎，而渐为宾也，位午方，应建于五月。夷伤也，则法也，言万物始伤被刑法也，或曰夷平也，则准也，言三阳已生，醒暑气平，有定准也，位申方，应建申七月。射终也，言万物随阳气而终，复当随阴气而起，无有终已，位戌方，应建戌九月。
大吕者，言阳气方生，阴气助其宣物，位丑方，应建十二月。夹者，孚甲，言万物孚甲，种类分出也，位卯方，应建卯二月。仲吕者，言阳气盛长，阴气助成功也，位巳方，应建巳四月。林茂也，物皆茂盛，积于林野，种类众大也，位未方，应建未六月。南任也，谓时物吐秀，怀妊，阴任阳事，助阳成功也，位酉方，应建酉八月。应和也，谓阴气和阳，闭塞万物作种也，位亥方，应建亥十月。昔黄帝使仱伦，自大夏之西，昆仑之阴取嶰谷之竹，制十二行筩，象凤鸣，为六律以统气类物，为六吕以旅阳宣气。六吕又名六同，言同夫六律也；又名六间，言在六律之间；又名六均，言助阳均气也。律吕以黄钟为律本，其律九寸，其数九，九九八十一，隔八相生，律生吕，为下生。下生损一。吕生律，为上生，上生益一。正五音，调二变，定律度量，衡其说散见于史传，载于蔡元定新书，详于本朝律书渊源，广大悉备，非中人以上不可以语。腾亦未之识。今腾云专说择日，为众人便用之书，一切黄钟生林钟，林钟生太簇，太簇生南吕，诸说俱不载，惟从其质，而以十二支直言之，盖黄钟即子，林钟即未。黄钟生林钟即子生未也，太簇即寅，南吕即酉，太簇生南吕，即寅生酉也，余不赘。今但记得子寅辰午申戌六阳支为律，丑卯巳未酉亥六阴支为吕，则已可以为择课之用矣。开左右干维本支，皆以本支论。如壬丙兼子午，癸丁兼子午，子午兼壬丙，子午兼癸丁，四山皆作子山论。一支兼四山，本支吉，四山皆吉。十二支效此。
天地之性人为贵，但一指掌而万物皆备。掌内纹，横具三才，方应八卦。其大指二节，象阴阳，应戊己土。其四指象四时，各三节，象一季三月。食指木象春。中指又称将指，属火，象夏。无名指属金，象秋。小指水，象冬。春秋日夜平分，故食指无名指齐。夏日长，故中指长。冬日短，故小指短。
木火金水皆得五土而成。盖天一生水，经五数为地，六成之。地二生火，经五数为天七成之。天三生木，经五数为地八成之。地四生金，经五数为天九成之。天五生土，经五数为地十成之。故辰戌阳土，丑未阴土，为四时之季。而四指皆能合大指，以执持也。四指十二节，应十二支。掌为指根，爪为指末。子在左手无名指根，丑在中指根，寅在食指根，以次卯辰及巳则在食指末。午中指末，未无名指末，申小指末，以次酉戌及亥，则在小指根。
自子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥为阳，左旋为顺点。自子亥戌酉申未午巳辰卯寅丑为阴，右转为逆点。必用左手，左为阳，右为阴。正向南则左手子北，午南，卯在东，酉在西，为得天地之正位。左右则东西反背，故点算不用右手也。左手阳，故仰而得方位之正。右手阴故覆掌作剑指，辟邪符用之，以覆而竖起，则子午卯酉四正也。至点算一切皆用左手。
干支同宫掌图及十二支掌图
说明：壬癸艮丙丁坤在指缝，甲乙巽庚辛乾在指节中央，十二支在指节纹、指根纹、指甲根。
壬子同宫，子癸亦同宫。癸丑同宫，丑艮亦同宫。艮寅同宫，寅甲亦同宫。甲卯同宫，卯乙亦同宫。乙辰同宫，辰巽亦同宫。巽巳同宫，巳丙亦同宫。丙午同宫，午丁亦同宫。丁未同宫，未坤亦同宫。坤申同宫，申庚亦同宫。庚酉同宫，酉辛亦同宫。辛戌同宫，戌乾亦同宫。乾亥同宫，亥壬亦同宫。左右手干维，皆由地支山方论。
乐律家三分损益，隔八相生，二语，当分作两样。其三分损益，虽亦隔八相生，但三分损益，生至五数，备宫徵商角羽之五音，而数不行，不能生至第六，无以周于十二支。只是音乐家用之。
今律吕课环生，生生不息。只有隔八相生，周而复始，有合于天地生生之大德，不息之易道。盖乐律原准十二支之律吕相生，隔八相生而为之。今律吕课隔八相生，乃天地隔八自有生生不息之道，非法乐律之隔八相生，而可以为课也。何以相生必隔八？隔八何以相生？曰：天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。一三五七九为阳，二四六八十为阴，天地之间阳生阴，阴生阳。
天有五运是为风寒暑湿燥火六气。卦爻极于六。气亦极于六。十二支分之，为六阳六阴。阳起于子，左极于巳，阴起于午，右极于亥。子一阳，丑二阳，寅三阳，卯四阳，辰五阳，巳六阳。阳极变阴。而午一阴，未二阴，申三阴，酉四阴，戌五阴，亥六阴。阴极变阳，复于一阳子。其相生之位，隔八一阳子，生二阴未，二阴未生三阳寅，三阳寅生四阴酉，四阴酉生五阳辰，五阳辰生六阴亥。六为六爻之正数。六气之止数，既生至六，则不生七，而反生一，所以六阴亥生一阴午，一阴午生二阳丑，二阳丑生三阴申，三阴申生四阳卯，四阳卯生五阴戌，五阴戌生六阳巳，六阳巳生一阳子。其六阳生一阳者。剥则反，六阴生一阴者，夬则反姤。气极于六，穷上反下，复命归根也。又阴生阴，阳生阳，流行中有对待者存也。余皆阳生阴，阴生阳。悉隔八而相生。自太岁本支起一数，子丑寅卯顺算至第八位，又自第八位起一数，顺算至第二个八位，又自第二个八位起一数，顺算至第三个八位，顺算第三支。与太岁之支，共四支，为顺律吕。其顺算之三支，于月日时全用之，为顺律吕课。
自太岁本支起一数，数子亥戌酉逆数第八位，又自第八位起一数逆数至第二个八位，又自第二个八位起一数，逆算至第三个八位，逆算三支与太岁之支共四支，为逆律吕。逆算之三支，于月日时全用之，为逆律吕课，皆隔八位则阴阳相生，故曰隔八相生也。
律吕隔八相生图
（咨询酉龙先生QQ：1007396840）
太岁在子，从子起一数；在丑，从丑起一岁；在寅，从寅起一岁。不曰年而曰岁者，交正月朔为本年交立春节，则已易岁。论节气故曰太岁。十二岁者，从太岁本支起一数，自子丑寅左旋十二支至亥，为顺算。凡从太岁起一数，算至八位得一支。又从八位之支起一数，算至第二个八位又得一支。又从第二个八位之支起一数，算至第三个八位，又得一支。与太岁共四支为顺律吕。除太岁之支，另有三支，用一支于月，一支于日，一支于时，为顺律吕课。如子岁，算未寅酉；酉岁算辰亥午；午岁算丑申卯；卯岁算戌巳子。及未岁，算寅酉辰；辰岁，算亥午丑；丑岁，申卯戌；戌岁，巳子未。及寅岁，酉辰亥；亥岁，午丑申；亥岁午丑申；申岁，卯戌巳；巳岁，子未寅。其自太岁起一数，所顺算之三支于月日时顺用之，一切造葬动作皆可用。斯为顺律吕课也。除太岁之支，其所逆算之三支，用于年月日时，为逆律吕课。如子算到巳戌卯、申丑午亥，辰酉寅未，复数到子，是也。一切造葬皆可用。子年则巳月戌日卯时，卯年则申月丑日午时。余效此。斯为逆律课也。
顺律吕表
顺律吕横看 | 岁 | 月 | 日 | 时 |
子 | 未 | 寅 | 酉 | |
丑 | 申 | 卯 | 戌 | |
寅 | 酉 | 辰 | 亥 | |
卯 | 戌 | 巳 | 子 | |
辰 | 亥 | 午 | 丑 | |
巳 | 子 | 未 | 寅 | |
午 | 丑 | 申 | 卯 | |
未 | 寅 | 酉 | 辰 | |
申 | 卯 | 戌 | 巳 | |
酉 | 辰 | 亥 | 午 | |
戌 | 巳 | 子 | 未 | |
亥 | 午 | 丑 | 申 |
（咨询酉龙先生QQ：1007396840）
从岁支起一数，自子亥戌酉申未午巳辰卯寅丑，右旋十二支为逆算。从岁支起一数，逆算至八位；又从八位起一数逆算至第二个个八位；又从第二个八位起一数，逆算至第三个八位，得三支，与太岁共四支为逆律吕。一切造葬皆可用。
逆律吕表
逆律吕横看 | 岁 | 月 | 日 | 时 |
子 | 巳 | 戌 | 卯 | |
丑 | 午 | 亥 | 辰 | |
寅 | 未 | 子 | 巳 | |
卯 | 申 | 丑 | 午 | |
辰 | 酉 | 寅 | 未 | |
巳 | 戌 | 卯 | 申 | |
午 | 亥 | 辰 | 酉 | |
未 | 子 | 巳 | 戌 | |
申 | 丑 | 午 | 亥 | |
酉 | 寅 | 未 | 子 | |
戌 | 卯 | 申 | 丑 | |
亥 | 辰 | 酉 | 寅 |
（咨询酉龙先生QQ：1007396840）
太岁已坐定一支，不得重用。其顺律吕止一月，逆律吕一月，一年惟有两月，以应一阴阳。然顺算三支不必第二支作月。惟以一支作月，余二支一作日，一作时，如子年算未寅酉三支，未月则寅日酉时，寅月则未日酉时，酉日未时，酉月则未日寅时，寅日未时，为错综顺律吕也。顺算只用顺三支为错综，勿杂逆算之支，方得错综相生也。至逆算三支，亦以一支作月，其余二一作日，一作时。如午年亥辰酉，亥月则用酉日辰时，辰月则用亥日酉时，酉日亥时，酉月则用亥日辰时，辰日亥时。余效此为错综逆律。逆算只用逆三支为错综，勿杂顺算之支方得错综相生也，此错综则一年顺算三月，逆算三月，凡有六月可用。半动半静，天地之道也。
（咨询酉龙先生QQ：1007396840）
每月初一为朔，而或未至朔或已过朔，其气交为节。论月以节气为准。正月建寅如十二月十五交立春则十二月十五立春刻人之后已是寅月，如正月十四亥时正一亥十分未交立春以前尚是丑月，作丑支用也，交立春方为本岁支，为寅月。正月寅（阳木律），二月卯（阴木吕），三月辰（阳土律），四月巳（阴火吕），五月午（阳火律），六月未（阴土吕），七月申（阳金律），八月酉（阴金吕），九月戌（阳土律），十月亥（阴水吕），十一月子（阳水律），十二月丑（阴土吕）。
其一月两节：
立春雨水为正月，惊蛰春分二月节。
清明谷雨三月真，立夏小满四月实。
五月芒种及夏至，小暑大暑君知未。
七月立秋处暑来，八月白露秋分明。
寒露霜降九月到，立冬小雪十月报。
大雪冬至子无疑，小寒大寒丑月支。
一日十二时，五日六十时，周一甲子为一候，三候十五日为一气，为节，两节为一月。头一节为初气，次一节为中气。雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒为中气。每中气为闰月。每月北斗柄建于初昏立指其月支，故曰月建闰。月则斗柄建两支辰之间，不正指一支，故为闰某月系闰月，初气之前作前月用。初气之候作后月用。如闰正月十七卯时正初刻一分惊蛰，则用十七卯时初四刻作寅月，其正初刻以后即作卯月。凡闰月皆以节气论。凡用月比以交节论也。
一时八刻，前四刻为初刻，后四刻为正刻。通书载初四刻为初初刻、初一刻，初二刻、初三刻。正四刻为正初刻、正二刻、正三刻。有初三刻分，正三刻某分，无初四刻某分、正四刻某分者，盖初初系初到之刻，初一刻则已过一刻而又几分，初二刻而又几分，初三刻则已过三刻而又几分即四刻也。正刻效此。一刻十五分。
节气与月支关系图
（咨询酉龙先生QQ：1007396840）
天地间恶煞非有一个生鬼去杀人也。阴阳五行不足之气，为衰退之煞。有余之气为凶暴之煞，如阴府、黄泉、三煞、八煞、炙退、空亡、五黄、伏兵、大祸等煞，不足之气也。戊己都天、丙丁独火、庚辛金神、天地官符等煞，有余之气也。
用律吕课则两律两吕，阴阳冲和，东南西北四方无缺，自免夫极备极无之凶咎，而得夫各正保合之元亨利贞矣。非不畏一切恶煞也，盖无煞也。年月日时，四柱相生，满盘和气，流通蒸润。
而昧着犹持诸书本以相证曰：“某山向，某年犯某煞，本月日时犯某煞。”呜呼！古人珍秘而不言，用者懵然而不察，止传律吕之大概，而渺不知律吕之精义。盖道之微显，各有其时。
方今盛世天下文明，发律吕之蕴，而使利用出入，民咸用之，以佐仁寿之化者，其必待此时。圣天子厚泽，所默使而潜致之乎！
（咨询酉龙先生QQ：1007396840）
律吕不畏煞，亦有不甚吉者，用之无祸，而不甚获福。所当速记也：一曰破，二曰漏，三曰泄。
破者，岁破、月破之山，不宜用事。日时冲者次之。子午、午子，丑未、未丑，寅申、申寅，卯酉、酉卯，辰戌、戌辰，巳亥、亥巳为相冲，冲则破矣。岁冲为岁破，大凶。君所诛伐，后虽旌表，已迟矣。月冲为月破。月破而以日时生之，宰执大臣所刑杀，微员救助不及也。此二者当避。凡大动作，即兼山亦弗用，庶得全福。惟随时修补者不在此论。其日冲亦不必用。用吉日甚多，何不缓三四天耶？至时冲在昼间者，惟太阳到向，亦有吉处，酌用之。然总避却冲山以求全吉，为上上也。
漏者，顺律吕之所忌。凡山与主命坐太岁之支，为三漏。盖生出下三支，全漏气也。山命坐太岁顺点到之第八位，为二漏。盖一太岁生之，而下生二支，则生少漏多也。若山命坐太岁顺点到之第三支，则下生一支，而有太岁与第八位一支生之，漏少生多，不为漏而为生，不必忌矣。至山命坐太岁逆点到之第八位，而用顺律吕，则下生年月日时为漏绝，极忌也。宜用逆律吕，以取二生补一生泄也。
泄者，逆律吕之所忌。凡山命坐太岁第三次逆点到之支，为三泄。盖反泄生上三支，全泄气也。坐太岁第二次逆点之支为三泄，盖反泄生上三支，全泄气也。坐太岁第二次逆点到这支，为二泄，盖反泄生上二支，生少泄多也。若山命坐太岁初次逆点到之第八位，则上泄太岁一支，而有第三第四二支生之，泄少生多，不为泄而为生矣。至山命坐太岁隔八逆点到之第五位，而用逆律吕，则反泄于年月日时，为泄尽，不可用事也。
故每年避年月冲破，避山命坐顺律吕岁支山命坐顺律吕岁支之三漏，顺点第八位之二漏。又避及漏绝，避山命坐逆律吕第四次点到支辰之三泄
（咨询酉龙先生QQ：1007396840）
顺律吕顺生去，如太岁生第八位，八位生每二次八位，又生到第三次八位，人皆知之矣。至太岁逆点之第八位，太岁不能生之，乃逆点第八位之支。反生太岁，所以为逆。其第二次之八位，亦系反生第一次逆点到之八位，第三次逆点到之八位，又反生第二次之八位，俱系生回，所以为逆。如子年逆点到巳位，乃巳生子，非子生巳。第二次巳逆点到戌，乃戌生巳，非巳生戌。第三次戌逆点到卯，乃卯生戌，非戌生卯。丑逆点午亥辰，亦系辰逆生亥，亥生午，午逆生丑。辰逆点酉寅未，未逆点子巳戌，皆系戌逆生巳，巳逆生子，子逆生未，未逆生寅，寅逆生酉，酉逆生辰也。盖顺生去者，阳律下生，逆生回者，阴吕上生也。故山命坐太岁逆点到之第五位，用逆律吕为泄尽；山命坐太岁逆点到之第四位，用逆律吕为三泄；山命坐太岁逆点到之第三位，为二泄：皆不宜用逆律吕也。盖山（宅坟所坐之位曰山）、命（事主生年之支曰命）坐太岁，及太岁逆点到之第八位、顺点到之第八位，
（咨询酉龙先生QQ：1007396840）
阳生于子，顺律吕以子顺算，则子未寅酉，辰亥午丑，申卯戌巳，复生到子，此顺生之次序，从太岁支下取三支，即是顺律吕，不用点也。阴生于午，逆律吕以午逆算，则午亥辰酉、寅未子巳、戌卯申丑，复生到午，此逆生之次序。从太岁上取三支即逆律吕，不用点也。但以子逆算，子巳戌卯，申丑午亥，辰酉寅未子，亦可为逆律吕次序之用。其阳支不动，阴支则系对冲之支，如逆算，午到巳而亥次午，辰至卯而酉次辰。顺算，子到丑而未次子，寅到卯而酉次寅。凡丑卯巳未酉亥六阴支，皆次对冲之支。盖阳顺用本支，阴逆则系对冲之支。阴道总与阳道反对也。
如以亥逆算，则阴支不动，而阳支系对冲之支。如近代女子坐地招夫，男子入赘之象，乃事理之变。但太岁在阴支则阴支不动，而阴支系对冲。如丑年顺算，丑到申寅之冲也。顺到卯，阴支不动矣。卯到戌又辰之冲也。不用隔八点算。但丑申卯戌则知其为顺律矣。丑午亥辰，则知其为逆律吕矣。余效此。在阳年则阳支不动而阴支系对冲。如子未寅酉是也。盖与岁合德者。大臣不亲细事，故阳支不动。阴岁支不动，而每岁半动半静。《乐记》曰：“著不息者天也，著不动者地也。一动一静者，天地之道也。”今不论何岁，但以子未寅酉辰亥午丑申卯戌巳为序。熟读此十二字，从岁支下取三支得顺律吕，上取三支得逆律吕矣。
顺律吕次序：子未寅酉辰亥午丑申卯戌巳子。
此即初之子字，不可重用。写之以使初学知巳复生到子耳。熟读此十三字，但从岁支下取三字，即顺律吕课；从岁支上取三字即逆律吕课。如丑年则申卯戌系顺律吕，午亥辰系逆律也。
逆律吕次序：子巳戌卯申丑午亥辰酉寅未子。
以上两条要熟读。
（咨询酉龙先生QQ：1007396840）
寅申巳亥为四孟，子午卯酉为四仲，辰戌丑未为四季。盖春月寅卯辰，夏月己午未，秋月申酉戌，冬月亥子丑。寅申巳亥乃四时之首月，犹兄长然，故曰孟。子午卯酉系次月，上有兄，下有弟，犹次弟然，故曰仲。辰戌丑未月，系末月，犹晚弟然，故曰季。
顺律吕，则孟仲季孟，或仲季孟仲，或季孟仲季，其次顺行。逆律吕，则孟季仲孟，或季仲孟季，或仲孟季仲，其次逆行。孟起孟止，仲起仲止，季起季止。用不离体，终始如一。顺算孟岁止于右之孟，仲岁止于右之仲，季岁止于右之季。
顺算阳也，右阴也，阳下半截变阴。如下半日为阴，故顺算止于右也。逆算，孟岁止于左之孟，仲岁止于左之仲，季岁止于左之季。逆算阴也，左阳也，阴下半截变阳。如子时后即为阳，故逆算止于左也。此乾道变化之神妙也。
（咨询酉龙先生QQ：1007396840）
木火金水四气，定位于四方，分旺于四时，而收归于土。木位东，旺于春二月，而北亥方，冬亥月，木气已生，过南未方，至夏未月，木气乃墓。火位南，旺于夏五月，而东寅方，春寅月，火气已生，过西戌方至秋戌月，火气乃墓。金位西，旺于秋八月，而南巳方，夏巳月，金气已生，过北方，丑方，至冬丑月，金气乃墓。水位北，旺于冬十一月，而西申方秋申月，水气已生，过东辰方，至春辰月，水气乃墓。土与水同生旺墓。前人以人事十二字比之：曰“长生”，如人之生也；曰“沐浴”，如人之盥栉也；曰“冠带”，如人之浴毕而更衣，长大而加冠也；曰“临官”，朝服则升座也；曰“帝旺”，有官则帝泽荣显也。曰“衰”，旺极必衰，人到四五十，精力减少也；曰“病”，人瘦弱则疾病也；曰“死”，则死也；曰“墓”，已死即葬，归藏于土，墓又谓之库也，物之归于此而收贮也；曰“绝”，形既收藏，其气已绝也；曰“胎”，理气不息，穷极则反，绝必复生，于此怀胎，亦犹墓之荫骨，祖父之形，虽绝，而福气佑启，又胎息于此也；曰“养”，胎息已成，阴为长养，养则复生，循环不穷。举一生，而统沐浴、冠带、临官。举一旺，而统衰病死。举一墓，而统绝胎养，三合成局，遂为生旺墓三字。四生：寅巳申亥，即四孟。四旺：子午卯酉，即四仲。四墓：辰戌丑未，即四季。顺律吕，则生旺墓顺行。逆律吕，则墓旺生逆行。生岁止生，旺岁止旺，墓岁止墓，反本还远，姤复之道也。
曾侄孙庆麟校对
房侄孙镜南编校
房侄孙振芬监刊
律吕课蕴卷上终
（咨询酉龙先生QQ：1007396840）
神电慊窗崔腾云著
古说律吕同类娶妻，隔八生子，谓子支娶同类之丑为妻，丑隔八生申为子，申娶同类之酉为妻，酉隔八生辰为子，而祖父孙，遂成申子辰之局，其寅午戌犹是。但巳酉丑、亥卯未二局，若说亥娶同类之子为妻，子隔八生未为子，夫子孙阳律非阴可云妻，而未系阴吕，亦女而非子。巳本丑局亦然矣。当是传说之讹错。此二阴局，说不通。
腾云细观同类象夫妇，亦象母子，宜依郑康成律娶妻而吕生子之说。云律吕同类相隔八娶妻生子，盖寅申阳律为父，巳亥阴吕为母，寅律娶同类卯为妻，卯吕隔八生戌为子，戌律娶同类亥为妻。亥吕隔八生午为子，午律娶同类未为妻，未吕隔八生寅为子，而祖父孙子，成寅午戌之阳律。三合火局。申律娶同类酉为妻，妻酉吕隔八生辰为子，辰律娶同类巳为妻，巳吕隔八生子为子，子律娶同类之丑为妻。丑吕隔八生申为子。而祖父孙子成申子辰之阳律，三合水局。巳吕生同类午为子，午律娶隔八之丑为妻，丑吕生同类寅为子，寅律娶隔八之酉为妻，酉生同类戌为子，戌律复娶隔八之巳为妻而婆媳孙妇，成巳酉丑之阴吕三合金局。亥吕生同类子为子，子律娶隔八之未为妻，未生同类申为子，申律娶隔八之卯为妻，卯吕生同类辰为子，辰律复娶隔八之亥为妻，而婆媳孙妇，成亥卯未之阴吕，三合木局。娶妻同类，生子则隔八，其生子同类，娶妻则隔八。同类隔八无定，而律娶妻、吕生子则有定。律同类娶妻，隔八生子，吕则同类生子，隔八娶妻，乃阴与阳反对之道。洛书之金二局，所以与河图易位，而文王序易，皆以反对为序，乃得阴阳变易之妙。
此木火金水四局，即娶妻生子之律，生子娶妻之吕，以应天地人三统，律吕家用之于日课，以避冲刑破害。曰：闪用。
如申支冲山破命，则取申之三合用子或用辰以代之。戌支冲山破命，则取戌之三合，或用寅或用午以代之。酉支冲山破命，则取酉之三合，或用巳，或用丑以代之。卯支冲山破命，则取卯之三合成，或用亥用未以代之。用其同局之支，以闪冲破之咎。此娶妻生子之三合局律吕也，亦得生生之道而吉无不利，是以顺律吕逆律吕，错综律吕又有闪用律吕也。
（咨询酉龙先生QQ：1007396840）
天地阴阳之气，析为五行，位于四方，运于四时，而有木火金水四局，偏胜则凶，和平斯吉。律吕课，顺逆皆四局。
顺则左旋，水木火金，自东南而西北，子未寅酉，辰亥午丑，申卯戌巳，复生于子。随截四支，皆备四局，皆自左旋，东南西北，挨次俱顺。
逆则右转，水金木火，自北西而南东，子巳戌卯，申丑午亥，辰酉寅未，复及于子。随截四支，亦备四局皆右转，北西南东，挨次俱逆，阴平阳和，水金火木五气无亏，四方得位，四时有气，所以福利，所以无煞。而远胜于一切日课，非诸家仅备一局，仅位方一方，仅旺一时者之所能希其什一也。尚共珍之。
（咨询酉龙先生QQ：1007396840）
律吕备四局，而四局备，遂可用以为课。岁支去了一局，一年内除却岁支三合三个月无可用，余月则月已坐定一局，其余二局，一作日，一作时。但日时与山向命生合者皆可用之，为四局律吕课。年支一局，月支一局，日支一局，时支一局，如申子辰（北）水局内用一支，寅午戌（南）火局内用一支，巳酉丑（西）金局内用一支，亥卯未（东）木局内用一支，切不可一局内用二支。如一局内用两支，则少一局，重一局，而有太过不及之煞，大凶矣。惟年月日时备四局，不必隔算到，但四柱四局全，斯可举动造葬，凡事安吉。此四局律吕便民利用第一佳课也。
（咨询酉龙先生QQ：1007396840）
乾用九而坤用六，律吕顺算三支，逆算三支，合而言之，用者六支，此用六之道。六支用之则动，六支不用则静，动静平分天地之常也。其不用者，太岁三合，左右冲之六支。太岁人君无为，太岁三合，如宗室养尊处优，不预国政。岁左右二支，如辅弼大臣，不亲细事。岁冲则胜国遗孽，刑杀遗种，死灰不燃。故皆不用。
然阳常赢，阴事乏。不用者宜少，用者宜多。阳不覆三而照九。夏至日出寅入戌，共照九位，惟亥子丑，三支不到，以四方言，则照及三方，故人惟背不能见。前与左右肩三方皆可见，三合惟绝胎养三支不能合，其九支皆可合，一岁惟岁三合之三支，不能以律课吕用之。其余九支，但四局备皆可用。即岁冲之支，若太岁在寅卯辰己午未上半年，岁建已过，岁冲值月旺气，日月重生亦可酌用。多方曰：“迪简在王庭，有服在大僚，则胜国遗孽，亦可听用德矣。”蔡仲之命曰：“惟尔率德败行，命尔侯于东土，则刑杀遗种，亦一人汝嘉矣。”岁左右二支用之，如大臣赞襄，惟曰：“孜孜所有事也，则一人岁除却合三支，尚用九支，此用九之道也。律吕课地支为主，阴数为用。算以隔八，少阴用数也。用者六月，老阴之用数也。然论月建，虽不用岁三合，而用六支，而论四柱，则太岁与顺逆六月支，共用七支，七者少阳之用数。算以三止，三者少阳之体数。老阴用少阴，而媾少阳，是以生生不息也。兼四局而用九，于天地之十数，为虚一不用。然天地之十数，原存顺律吕，终于右横；逆律吕，终于左横。如子顺算终于酉，逆算终于卯。卯酉在子午左右四冲四横位。故曰：“左横右横。”凡本支顺点到右横，系十数；逆点到左横，亦十数。地支十二，空其二不用，而用止于十。十者天干之数也。以地承天体，阴用阳，互根合德之妙也，乾坤之道于斯大备。
（咨询酉龙先生QQ：1007396840）
壬、子、癸、丑、艮、寅、甲、卯、乙、辰、巽、巳、丙、午、丁、未、坤、申、庚、酉、辛、戌、乾、亥二十四山，除却太岁正冲之一山，其余二十三山皆可造葬修补。甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、
（咨询酉龙先生QQ：1007396840）
世言律吕课，止和煞，不发福，此妄说耳。四柱衰病，乃不发福，旺相则发福，天地间，旺气不如生气。生方舒长，福力无穷。旺则已极，盈不可久故也。律吕满盘生气，生山为受，到山为坐，生向为迎，上上元吉。每岁有四元吉课、二上吉课，一吉课，共七吉课。
顺律吕时支顺生到山者，曰五气连珠；逆律吕逆生到山者曰五星归垣；顺生到向者，曰五福临门；逆生到向者，曰五马归槽，皆生到山生到向之课，满盘生气。此上上吉也。山坐太岁，而用逆律吕，曰众星拱辰。山坐顺律吕之时支。曰王三锡命。此二格满盘旺气，亦上上吉也。
一年有六山大吉。孟年在四仲及本岁山与右横，仲年四季及本岁山与右横者，季年在四孟及本岁山与右横。右横者，太岁后四位与太岁纵横交对。如子岁在酉，丑岁在戌，寅岁在亥也。太岁右横与岁左一支之四仲位，六山俱大吉。其向系顺律吕之时支，曰“撞门报喜”。因时冲山，主有惊恐小破耗，然生多气聚，亦吉。
七格者，皆大发福。余山皆得平安小吉，惟岁破一山平常耳。有止能和煞，而不能发福之说哉！
山命坐逆律吕之第二支，则用逆律吕，虽年泄之而日时生之，亦泄少生多矣。若命坐逆律吕之第四支，亦用挪二法，则向上皆逆生气也。
岁父者，逆点之第八位，乃生太岁，故谓岁父，岁祖者，逆点第二次之八位，生岁父，故曰岁祖。
（咨询酉龙先生QQ：1007396840）
山命坐顺律吕之第三支，用顺律吕，则下生时支为一漏。如子年顺律吕未寅酉，而山命寅，寅下生酉是一漏也。则不用酉时，挪用酉三合之巳时生子，子生未，未生寅山而大吉矣。此挪法也。
又如丑年顺律吕申卯戌，山命如系卯，下生戌是一漏也。则不用戌时时，而用午时，午生丑年，以生到卯山命，而大吉矣。余效此。斯为得一清宁格，亦上上吉。
至山命坐顺律吕第二支，则挪上二支，用逆生之岁祖、岁支以生岁，斯生到山矣。或不用顺律吕，而用逆律吕，即得五星归垣，吉格。
山命坐太岁，则用逆律吕即得众星拱辰格矣。山命坐逆律吕之第二支，则用逆律吕。虽年泄之，而日将生之，亦泄少生多矣。若山命坐律吕之第三支，亦用挪一法。若坐逆律吕之第四支，亦用挪二法，则向上皆逆生气也。
岁父逆点之第八位，乃生太岁，故谓岁父。岁祖者，逆点第二次之八位，生岁父，故曰岁祖。
律吕生生不息，古人有娶妻生子之说。夫下有妻子则上必有父母。吾人一身之所自来生我者，有高曾祖父。一身所自出我生者有子孙曾元。律吕之相生亦然。传曰：“名以命之。”今以太岁定十二位亲属之名义。
太岁者，君主也，本身也。
从身左旋顺点第一次八位、岁身所生者，岁子也。
岁子所生者，岁孙也，乃岁身顺点之第二次八位也。
岁孙所生者岁曾孙也，乃岁身顺点之第三次八位也。
曾孙所生者，岁元孙也，乃岁身顺点之第四次八位也。
从岁身右旋逆点第八位生岁身者，岁父也。
岁父逆点第八位生岁父者，岁祖也，岁祖逆点第八位生岁祖者，岁宗也（岁宗即是岁曾祖，以与岁曾孙曾字雷同，故名为宗，以便记忆）。
岁宗逆点第八位生岁宗者，岁高祖也。律吕顺逆算之则合高宗祖父身子孙曾元之九族也。
太岁为本身，为夫主。太岁对宫者，岁妻也。生岁身者为岁父。岁父对宫为岁母也。岁身所生者为岁子，岁子对宫为岁媳也。母以生身，妻以生子，媳以生孙。母、妻、媳之三荫，所以配父身子，而生生不息也。岁媳常在岁前一位，岁母常在岁后一位，岁妻常在对冲一位。岁子常在对冲前，岁父常在对冲后，岁孙常在岁身前三位，岁祖常在岁身后三位，曾孙常在岁身后四位，岁宗常在岁身前四位，元孙常在岁身前五位，岁高常在岁身后五位。岁身与高祖元孙三合成局，而九族备焉。母在后以生身，妻对我而生子，斯亦化醇之秘奥。人道之自然也具图于右（下图——编者注）。
律吕十二亲属圆图
（以岁支加岁身顺算之，即子孙曾而成顺相生律吕；以岁支加岁身逆算之，即得父祖宗而成逆相生律吕。）
岁高又在岁子前，岁子常在岁冲前。
岁父常在岁冲后，岁元又在岁父后。
岁孙常在岁右横，岁祖常在岁后三。
岁母常在岁身后，岁妻常在岁对冲。
岁媳常在岁身前，岁孙常在岁前三。
岁宗常在岁左横。
岁身 | 岁媳 | 岁孙 | 岁宗 | 岁元 | 岁父 | 岁妻 | 岁子 | 岁高 | 岁曾孙 | 岁祖 | 岁母 |
子 | 丑 | 寅 | 卯 | 辰 | 巳 | 午 | 未 | 申 | 酉 | 戌 | 亥 |
丑 | 寅 | 卯 | 辰 | 巳 | 午 | 未 | 申 | 酉 | 戌 | 亥 | 子 |
寅 | 卯 | 辰 | 巳 | 午 | 未 | 申 | 酉 | 戌 | 亥 | 子 | 丑 |
卯 | 辰 | 巳 | 午 | 未 | 申 | 酉 | 戌 | 亥 | 子 | 丑 | 寅 |
辰 | 巳 | 午 | 未 | 申 | 酉 | 戌 | 亥 | 子 | 丑 | 寅 | 卯 |
巳 | 午 | 未 | 申 | 酉 | 戌 | 亥 | 子 | 丑 | 寅 | 卯 | 辰 |
午 | 未 | 申 | 酉 | 戌 | 亥 | 子 | 丑 | 寅 | 卯 | 辰 | 巳 |
未 | 申 | 酉 | 戌 | 亥 | 子 | 丑 | 寅 | 卯 | 辰 | 巳 | 午 |
申 | 酉 | 戌 | 亥 | 子 | 丑 | 寅 | 卯 | 辰 | 巳 | 午 | 未 |
酉 | 戌 | 亥 | 子 | 丑 | 寅 | 卯 | 辰 | 巳 | 午 | 未 | 申 |
戌 | 亥 | 子 | 丑 | 寅 | 卯 | 辰 | 巳 | 午 | 未 | 申 | 酉 |
亥 | 子 | 丑 | 寅 | 卯 | 辰 | 巳 | 午 | 未 | 申 | 酉 | 戌 |
律吕十二亲属横图
律吕十二亲属指掌图
此系以岁之图。子岁岁身加子，丑岁岁身加丑，以及亥岁岁身加亥。
凡岁皆以岁身加岁支，顺算身、媳、孙、宗、元、父、妻、子、高、曾孙、祖、母，左旋自得十二亲属，坐本岁何宫何支矣。此条与二十二挪生之蕴，细细融会参之。
（咨询酉龙先生QQ：1007396840）
子丑合、寅亥合、卯戌合、辰酉合、巳申合、午未合，十二合而为六，谓之六合。
正月建寅，自寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑左旋顺行。北斗阴也，地支亦阴，体阴用阳，斗柄是以与月建皆左旋顺行。而日为太阳，正月与太阴合朔于亥，自亥戌酉申未午巳辰卯寅丑子，右转逆行。日阳也，月阴精有光，于日为阴，然于众物则独有光耀。为阴中之阳，体阳用阴，日是以与月合朔，皆右转逆行合朔者。日行速，月行迟，或二十九日，或三十日，日月乃同次舍，合缠一星宿，而谓为朔，故曰合朔。
次舍，即一地支之宫也。正月寅，合朔亥，故寅亥合；二月卯，合朔戌，故卯戌合；三月辰，合朔酉，故辰酉合；四月巳，合朔申，故巳申合；五月午，合朔未，故午未合；六月未，合朔午，故午未合。七月申，合朔巳，如四月；八月酉，合朔辰，如三月；九月戌，合朔卯，如二月；十月亥，合朔寅，如正月。十一月子，合朔丑，十二月丑，合朔子，故子丑合。寅亥合化木；卯戌合化火；辰酉合化金；巳申合化水。午日未月合璧于上，子丑合化土于下，木火金水以次顺排，而皆一阳律、一阴吕相合。子律丑吕，寅律亥吕，戌律卯吕，辰律酉吕、申律巳吕，午律未吕。
周礼春宫大司乐祀天神，奏黄钟（子），则歌大吕（丑）祭地神；奏乐太簇（寅），则歌应钟（亥），享先祖；奏无射（戌），则歌夹钟（卯），祀四望；奏姑洗（辰），则歌南宫（酉），享先妣；奏夷则（申），则歌小吕（即仲吕巳），祭山川；奏蕤宾午，则歌函钟（即林钟未）。周之享国八百余年，炽昌冠终今古，以一礼一乐皆用律吕，合天地之和气也。
日者多用三合，少用六合，未知斗建日精更显赫于五星耳。今律吕课以济挪生不到之山，用之有二法，一闪用。顺逆算有一支冲山或有一支漏泄，则闪其冲、漏、泄而用六合，一也。
一插用。倘年月无生得到山向，则插一六合之支，以扶起坐山，自然生气灌注，二也。此日时之妙诀，识者珍之。
（咨询酉龙先生QQ：1007396840）
天干十，配地支十二，成六十甲子，其五阳干甲丙戊庚壬，配甲乙丙丁戊，五日一周，至己庚辛壬癸，复六十甲子而终一旬。每日起子时，终亥时。每年起寅月，终丑月，前人截算时干五鼠遁诀曰：
甲己起甲子，乙庚丙作初，
丙辛从戊起，丁壬庚子居，
戊癸何方发，壬子是真途。
截算月干五虎遁，诀曰：
甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头。
丙辛之岁从庚起，丁壬壬位顺流行，
更有戊癸何干发，甲寅之上好追求。
五鼠五虎者，以十二支所肖之物言也，子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。以干加子曰“五鼠”，以干加寅曰：“五虎”也。五日六甲一周，第六日其干起子时，己与甲又同，故甲己合、乙庚合、丙辛合、丁壬合、戊癸合，亦然也。逢龙则化，辰为龙，甲己日系戊辰时，戊属土，甲己合化土，乙庚日系庚辰时，庚属于金，乙庚合化金，丙辛日系壬辰时，壬属水，丙辛合化水。丁壬日系甲辰时，甲属木，丁壬化木．戊癸日系丙辰，丙属火，戊癸合化火也。至天干三合，则从地支同宫而合，坤申、壬子、乙辰同宫，申子辰合水局，则坤壬乙亦水局，四局仿此。乾甲丁与亥卯未同宫，而合木局；艮丙辛与寅午戌同宫，而合火局。巽庚癸与巳酉丑同宫，而合金局也。律吕课用以择十二支，山向之干以求尽善无所忌。但喜生山比扶者则吉中吉，锦上添花耳。又诀云“用天干山向，所兼支在右，则用顺律吕；所兼支在左，则用逆律吕”，自然受生气矣。
（咨询酉龙先生QQ：1007396840）
本山值年月目时，则为坐实一支。不论坐年、坐月、坐日、坐时。其三支皆要生回本山，不可一支生去。有一支生去，则漏泄生气矣。最要识得此诀，此是律吕第一义蕴。
顺律吕若到山为值生，如卯年、子山午向，顺律吕卯戌巳子，于四柱为生气到山，子山为值生。若未山、丑向，子方生未，于四柱为生山，未山为得生。得者，气遥临而我即得之也。若丑山未向，则为来生。来者，卯戌巳子。生气从向之上顺来也。逆律吕到山，别为名号以便记忆。逆课太岁若为本山。即本山坐定，一支，而逆三支皆生岁，则本山坐着生气。曰：坐生，逆课生气岁子之山受之。曰受生。如丑年，逆午亥辰丑山为坐生、丑逆生申，申山受生也。申者，太岁所生。是太岁之子也。凡太岁所生之支，皆曰岁子。申对向寅，申为岁子，则寅为岁媳。寅山向上，逆迎丑岁。子申宫之生气。曰迎生。余效此。
总之，生山曰得，曰受，到山曰值，曰坐生。生向曰来，曰迎，逆曰受坐迎。顺曰得值来。得值来即受坐迎。但分顺逆名号以为记认。惟避其冲漏泄之三凶，而取其受坐迎之三吉。律吕之道，一以贯之矣。
（咨询酉龙先生QQ：1007396840）
凡挪生不到之山，及吉期已过，急欲造葬，则不论太岁，但参用月、日、时一气生山，或到山，或生向，曰：“三星拱照。”参者，三支一气相生也。
如子年，丑山未向，用逆律吕，则山向迎生气，为五气联珠、五马归槽，本大吉。而卯戌巳已过，则用亥月午日丑时，此参三个生气，生到山向也。若亥月又过，则用丑月午日亥时或亥日午时，亦三星拱照也。如子年戌山，未月已过，不能用顺律吕，以时、向，申支又重岁局，不能参用三星拱照法，则用蚨蝶联飞法，联用卯戌二支以生山亦吉。联者，两支联生到山，或照向也。
又有插法，
（咨询酉龙先生QQ：1007396840）
天下衙署，向明而治，皆坐子山居多，若遇寅午戌年月，则子方受三煞，今俗以正、五、九月不上任者，避寅午戌月之三煞到座也，然月煞可避，而年煞何以避之。紧差急务，何以待之？惟知律吕四局相生之吉课，则金局内用一巳支，或丑支，以生合之，水局内或用一子支，以坐旺，否则用一申支、辰支，以生合之，木局内或用一亥支、卯支，以傍夹横照之，如遇寅年月，则水局内不用申支而用子辰。遇午年月，则不用子支，而用申辰。遇戌年月，则不用辰支，而用申子。避其相冲，取其生合。斯其旋元吉。有蹇皆解。休否为泰矣。既可震行以赴功，又免需待之迟误。由是令行禁止，盗息民安而位升禄显，则律吕以化寅午戌之三煞，而方方生旺者，吉无不利。其有益于在公者。广及天下，传之万代，可久而可大，岂曰小补之哉？
（咨询酉龙先生QQ：1007396840）
地有八方，天有三元。上元：一白坎水，二黑坤土，三碧震木。中元：四绿巽木，五黄伏位，六白乾金。下元：七赤兑金，八白艮土，九紫离火，九运行毕，而三元一周。
有大元运，有小元运。大元运，则每运一甲子六十年，九运九甲子，九六五百四十年。孟子所谓五百有馀岁者此也。小元运，则一运二十年，传所谓二十年之后，虽以生聚教训言，实以小元运言之也。小运，一元六十年，三元一百八十年。天运所至，为主运，为得时，天运所冲，为五黄，为失时。离冲坎，坎冲离，艮冲坤，坤冲艮，兑冲震，震冲兑，乾冲巽，巽冲乾，运行五黄，为伏位。又以值运入中宫，凡五黄飞到之方为关冲，关冲所到皆失运。壬子癸，一白坎山，忌九紫离运冲；丑艮寅，八白艮山忌二黑坤运冲；甲卯乙，三碧震山忌七赤兑运冲；辰巽巳，四绿巽山忌六白乾运冲；丙丁午，九紫离山忌一白坎运冲；未坤申，二黑坤山忌八白艮运冲。庚酉辛，七赤兑山忌三碧震运冲；戌乾亥，六白乾山忌四绿巽运冲。
自一元一运，以至岁月日时，皆有九宫元运所管。如遇失时之山方，必要补之，乃能挽凶悔吝，以无咎而获吉，此是易学随时之用第一义。但他课须三合，始成一局以补山，而遇冲课之年月，则其课己属休囚之四柱，岂能补失运之山方。惟律吕课，一气相生，四局有眼，任天运行六十甲子，皆有拱而有合，必不至四柱死绝，可起衰败而为生旺。
如现今嘉庆九年甲子，大运属下元，九紫离火，小运属下元七赤兑金，兑金冲震木，东方甲卯乙山坟宅俱失运，多退败，然用午丑申卯律吕，则甲卯乙山值生，用亥午丑申律吕，申又生到卯，则甲卯乙山得生，而移损为益矣。
至甲申甲午二十年，小运属下元八白艮土，艮土冲未坤申山，西南未坤申方失运，然用亥午丑申律吕，则未坤申值生，用辰亥午丑律吕，丑又生到申，则未坤申山得生，而转剥为复矣。
至甲辰甲寅二十年，大小运皆属九紫离火，其壬山与元运合帑星纳甲，可无咎，而子癸二山受大小运离冲，最失运，然用卯戌巳子律吕，则壬子癸山值生，用申卯戌巳律吕，巳又生到子，则壬子癸山得生，而易困为济矣。以后行及上元中元失运诸山方，皆如此用律吕课，使值生得生以为补救，神而明之，存乎其入。凡失时之山方位，但用律吕修补改作，皆能资助其气运，移衰病贫困，以为平安富贵，引而伸之，则可以赞天地之化育，保家护国，未有善于此者，律吕之时用大矣哉！
（咨询酉龙先生QQ：1007396840）
律吕相生次序：子未寅酉辰亥午丑申卯戌巳，此十二字。于太岁所值之支上，取三字，即逆律吕岁支上三字。一作日；一作月；一作时，错综用之，不必全逆，即逆错综律吕。
于岁支下取三字，
而有挪四之法，如未年，子巳戌为逆律吕，寅酉辰为顺律吕，而戌巳子未寅酉辰七字，任我挪上挪下，截取四支，作年月日时，或巳子未寅，或子未寅酉，但取其生到山及生向，则为上吉。此旧用顺律吕、逆律吕、顺错综律吕、逆错综律吕，四课之外
又有闪用三合课（见第十六）、插用六合课（见二十三）参生课、联生课（见二十七）、四局课（见十七十八），以上旧新共十样律吕课，而未已也。
又有乾元合德，坤利安贞二大格。坤利安贞者，取本山后第四位太岁之月日，顺其时到本方。
如子宅子方、子山，则用酉年戌月亥日子时，顺序时到本山子位；如卯山则用子年丑月寅日卯时顺序时到本山卯位；如午山则用卯年辰月巳日午时，顺序到本山午位。岁月日时，联气到座，得坤元之精，其本山居第四位，备元亨利贞四德，本方利居贞之吉，此为坤利安贞格，余可类推。
即四柱不能顺序，而岁月日时，全在本山后四位之中。如卯山遇丑年或子月卯日寅时，寅日卯时，寅月子日卯时，卯日子时，卯月子日寅时、寅日子时，但子丑寅卯全，亦为得主有常格，谓四柱先虽颠倒迷乱，其后终得所主于本山，而有其四支连比一方，安贞之常，即坤利安贞之错综课也。余可类推亦吉。
乾元合德者，取本山后第五位太岁之月日时，顺序到本山后一位，如丑方则用酉年戌月亥日子时，如寅方则用戌年亥月子日丑时，卯方则用亥年子月丑日寅时，辰方则用子年丑月寅日卯时。余效此。
乾者，司天岁君。元者，始也自太岁始，而月而日而时而本山，顺序无间，其山方即与司天岁君三合，为乾元合德，此一格大有上吉。即太岁不在山后五位，但岁月日时，四柱错综，都在山后五位内四支。
如子山而岁月日时，申酉戌亥四支全。丑山，而岁月日时，酉戌亥子，四支全。寅山，而岁月日时，戌亥子丑四支全。此为统天用九格。
统天者，统天行之岁月日时于一方。用九者，天气变化岁日错综，虽不顺序，亦吉无咎。此统天用九，得主有常，二吉格，与乾元合德、坤利安贞二大格，萃四气之精英，联一方之灵秀，大哉乾元，其道大光，至哉坤元，其益无方。
又有四样律吕课，共十四样律吕课。除却世所已用顺律吕、逆律吕、顺错综律吕、逆错综律吕四样之外，加以挪四律吕：闪用律吕、插用律吕、参生律吕、联生律吕四局律吕，兼是统天用九律吕、得主有常律吕、坤利安贞律吕、乾元合德律吕，共新律吕十法。
世上止有习用顺逆错综四课，而未察其义，故轻视律吕，不知其为天地鬼神之奥，非如俗云“止能制煞不能发福也”，更胜于一切诸课，可乘得时之天气，可补时之地气，而且五行不偏，诸凶化吉，八方利用，四序元亨。
昔范文正公让其宅地以作圣宫，公美地于一方也。腾云亦不敢私此吉课，为吾子孙家传，敬公其善于天下。《礼记·学记》曰：“虽有嘉肴，弗食不如其旨也。”如用之则知味矣。
曾侄孙庆麟校对
房侄孙镜南编校
房侄孙振芬监刊
（咨询酉龙先生QQ：1007396840）
用律吕课，必坐一个三煞，非坐年三煞、月三煞，则坐日三煞，时三煞，是以见者闻者无不剽剽危惧。《中庸》云：“无徵不信。”今略举数效以通天下之志，以解用课之疑。
腾云十三世祖，地吉葬凶，本支六代不寿，皆少年失偶，虽粮米弗绝，而家不过数百金，屡代聪隽，读四五经而试并不售，又多生少养，不绝如线。
先大父讳世桢，能诵五经，学文不成；力挽石余弓，学武亦不就。思援例，即危病，五十六而终。
先严讳炘盛，号庸翁，幼习五经，《周礼》、《左传》皆能背诵，初谓死生有命，富贵在天，甚不信堪舆术，赴试场中文辄拙于窗下数倍。腾之前母王氏亡，于是专审地理，博学日课，而多用律吕，愈用愈精，愈精愈吉，旋入大学，创万余金。腾云亦嗅桂香。
先严七十九乃终。因所居辰巽宅，乾隆甲寅后当乾运冲山，大败。腾跪求黄氏母始允称贷以更造，旋值监矾，辄偿所负二三千两，母亦七十九乃终。
及腾以造在田书室，门生多游泮食饩。尝考一县府童生案，老生皆冠军，族中渐信。
丁卯以修十三世祖戌山祖坟，癸酉出优贡。辛未用来造宗祠，酉方右廊，癸酉用造宗祠，卯方左廊，而嘉庆二十三年文武进九名。腾之门生翼周戊寅捷第六名魁卷。
戊寅年丁巳月双擐蒋父母年谊信腾云律吕课，修文庙东庑，是岁文武皆中式。因先严暨，腾云未会行地理、开日馆，亦懒为人解说。又因腾云所葬父坟长房水窟，目下贫穷，是以不显名于四境，惟紧邻尊信如神耳。
今腾云龄六十九，思与其秘于一时，何如公之万世。爰志数语于其后，使见者勿惊怪而唾弃之云尔。
|
|
