|
篆刻家黄士陵，字牧甫，亦作穆父。今安徽省黟县黄村人。生于清道光二十九年(一八四九)，卒于光绪三十四年(一九〇八)。黄士陵的父亲黄仲和，除诗文之外，对于许氏之学，亦极精研。黄士陵幼年受他父亲的教诲，旁及篆刻。由于他对当时的科举取士，没有象对书法那样的热中，所以早在一二十岁时，在书法和篆刻方面，就已经名闻乡里了。他的父母相继去世后，他的生活变得异常贫困。在生活的驱策下，他奔向南昌，投靠开设照相馆的他的从兄。虽然那家照相馆很简陋，但靠着它还可以糊口。照相术在当时刚从西方传入，还很不普遍，是一种新兴事业，但在封建士大夫眼中者来，它与西法镶牙一样，同是属于下等的职业。可是黄士陵将它和篆刻书法一视同仁，津津有味地钻研着。 从进了从兄的照相馆以后，他的生活还算过得去，但是并不宽裕。他在业余对篆刻的钻研当然没有放松，相反倒更加热中起来。他迫切需要更多的知识。在经济并不宽裕，还没有闲浅来买书的境况下，他常到一家旧书铺里去站在柜台旁不花钱看书。日子一久，逐渐和书铺里的人相熟起来了。他可以把所需要的书籍借回到家中来研究，同时，为这家旧书铺义务书写一些书签、扉页之类，作为借读书籍的交换条件。因此，这家旧书铺的书籍的书签或扉页，其题字很多出自他的手笔。 △秋晓盦（黄士陵篆刻） 南昌是一座郡城，住着一些高级官员。一天，有一位高级官员忽然兴到，光顾了这家旧书铺。在翻阅时、无意之中看到许多书籍的书签或扉页上的题字，都很有功力，而且流露着天才，既渊雅又美观，着实使他爱上了，不忍释手。于是他便向书铺中人探询，写这些字的人究竟是谁，并要书铺中人为他介绍，打算和书者一见。黄士咬听到了这个消息后，心中非常犹豫，后来请书铺中人婉言谢绝了。这件事为黄士陵的一位在南昌当小吏的族叔所闻，认为这是难得的大好机会，别人要攀上高级官员而不可得，今则高级官员自己送上门来，何乐而不见呢！而且通过见面，建立了关系也许还可以升官。尤其对于他这个小史来说，更需要有人扶持，才得青云直上。他的族叔就是怀着这种心情来竭力怂恿黄士陵去见此人的。他一面尽力为黄士陵从兄的照相馆装点布置，一面又为黄士陇送来了见客所穿的衣着，以及古雅精兴的茶具等等。在这样的怂恿和导演下，两人相见了。后来黄士陵因为这一层关系，被介绍到北京国子监肄业，从盛昱(伯羲)、王廉生、吴大澂(清卿)游。由于所交渐广，所见渐多，他的艺术迅速得到提高。他为盛昱镌刻了阮氏覆宋本《石鼓文》，置于韩文公祠壁。后来吴大澂巡抚广东，他被延入幕府，随至广州。吴大澂曾劝他纳粟为官，他没有动心。当吴大澂调抚湖南时，他没有跟去，仍侨居广州，一面在广雅书局任事，一面致力于他的篆刻书画。所以他的作品，今日遗留在广州的特别多。 △福德长寿（黄士陵篆刻） 黄士陵的篆书，风格属于渊懿朴茂的一路。他的篆刻，主要得力于金文，峭拔诡谲，有新的创获，能在皖浙两宗派次第衰歇时异军突起，独开一派。罗悙?论他的刻印说:“牧甫先生篆刻力追三代吉金，秦汉玺印，问仿钱币，旁及瓦当，古茂渊懿，峭拔雄深，无法不备。或庄若对越，以方重而转奇；或俊若跳跃，以欹斜而反正。随方变化，位置天成，气象万千，姿态横出。前有?叔，后有缶庐，可谓印人中之绝特者也。”黄士陵的学生李尹桑，亦曾论他的刻印说：“悲庵之学在贞石，黔山之学在吉金。悲庵之功在秦汉以下，黔山之功在三代以上。”我觉得他的话很概括，能够说明黄士陵所作印的特点。 △伯澄过目（黄士陵篆刻） 黄士陵有印存上下集四册，一九三五年四月上海西泠印社石印木，共收作品八百八十七方。其上集原拓本于数年前，为北京民族音乐研究所在屯溪收得；下集原拓本则至今尚未发现。另有张鲁庵辑的《黄士陵印存》一种，一九三七年一月以原印拓成，分两册，共收作品六十方。一九六五年至八九月间，友人童雪鸿借得《黄牧甫钩本印存》一册，包括他早年的《波罗密多心经印谱》在内，共收作品八百三十六方。他于绘画，亦间作花卉，渊源南唐徐崇嗣没骨法。由于他对钟鼎彝器的研究很深，又精通摄影，所以他的画能把民族传统和西洋技法相组合，形成了独特风格。 △张鲁庵辑《黄士陵印存》 “好学为福”，是他早年所刻的自用印，学吴熙载的痕迹很显然，没有独创的面目。给书家陶濬宣所刻的几方，是中年以后的事。文冲、稷山、心云，都是陶濬宣的字。陶濬宣是浙江会稽（今绍兴）人。“渊明四十五世孙”一印的章法颇奇，其边款为：“文冲系出浔阳，自元季迁会稽，至文冲凡四十五世，谱系一线不绝，世世名位，皆可稽也。庚寅十二月黄士陵刻。” 90%读者会继续阅读 |
|
|
