妲己为什么没有害闻仲？

这里仅就妲己和闻仲的形象作一简单分析。中国传统文化，从来把女性当作红颜祸水，这种流毒主要来自封建教条的三纲五常，妇女身受神权，皇权，族权，父权，夫权的多重压迫，她们是没有多少人身自由的，妲己虽贵为皇后，她也不能为所欲为，纣王即使再昏庸，也不可能像小说中描写的那样完全成为妲己和费仲的玩偶，因此真正害忠良，毁灭社稷的不是妲己和费仲，而是纣王自己，箕子曾经观察纣王后得出结论：象牙筷子肯定不能配上瓦器，要配上犀牛角雕的碗，白玉琢的杯，有了玉杯肯定不能盛白菜野菜汤和粗豆做的饭，而要盛山珍海味才相配，吃了山珍海味，就不愿穿粗葛短衣，也不愿再住茅屋陋室，而要穿锦绣的衣物，乘华丽的车子，住高楼广室，这样下去我国境内的物品将不能满足他的欲望，还要下去征收远方各国的珍贵奇特之物，从象牙筷子开端，我看到以后的发展结果，禁不住为他担心。事物的发展正是沿着这个方向发展的，即使没有妲己，也还会有王姬，李姬去祸害商朝的。商朝是一个金字塔社会，由天子，诸候，文臣，武将，大夫，士绅组成，在这个网络里有几大势力掌握政权，他们相互倾碾，争权夺利，作品明写商朝实指明朝，有人总结明朝几大蔽塞，：一骨肉相残。二权阉（宧官）选起。三奸贼横行（官官相互，贪污腐败，结党营私，贪赃枉法，恶霸横行，士绅豪强跨州越县侵吞良田，弄的民不聊生。）四宫闱持宠。（这应是《封神演义》攻击妲己的源头）五流冠殃民（官逼民反）六国内党争（士大夫们争权夺利各树一帜，相互攻伐，结党营私）七外敌入侵（主要指元满贵族势力）七大蔽端中，女色持宠仅排第四。明朝后期，从嘉靖到崇桢许仲琳的有生之年，他历四朝，七十佘年间他看到了明王朝灭亡的整个过程，因此反映到作品中表达了对当时社会的不满和无夸，那么明朝的权力结构又是什么呢？明朝承宋元体制，到明朝时期己是高度集中的中央集权式的权力结构，主要有神权，皇权，女权，，相权组成，将权被皇帝收归自已手中，调动军队由皇帝决定，如果皇帝年幼，发兵之权由内图来决定指派将军担当军事首长，负责打仗事宜，军事首长只管打仗，供给和征兵事宜由地方负责，中央统一调配，打仗如此其它事项亦如此。因此相权就相当重要，有了这个掌握全局的内阁，即使没有皇帝，国家体制由文官官僚管理，国家运行没有任何问题，但这种体制又有蔽端，相权过大，皇帝不放心，为了驾御群臣除了没立了御吏之职，专门监督外，（御吏直接对皇帝负责，上陈弹骇大臣）又没立了由皇帝身边的太监组成的庞大的特务组织，这些组织也由皇帝亲手掌控，这些特务组织渗入到官吏身边，监视着官员的一举一动，宦官组织又得靠皇帝及太后来掌控，在皇帝年幼时皇后就成了实际上的皇帝，即皇权让度到太后手上，女皇帝所依靠的是一宦官。二外戚。三大臣。太后只需通过操纵这三权来平衡体制内的权力，不至使一权独大。但三权鼎立必然会相互倾碾，有时会一权独大，而皇帝年幼，太后势微力薄，这就出现了如魏忠贤一类的野心家为非作歹，为祸天下。在《封神演义》里如女权和奸臣主要指妲己和费仲，以正义为代表的则是商容和比干，他们是受迫害的对象。许仲琳是封建社会的知识分子，他是看不到这里面的原理的，他的信条是所谓的：君子道长，小人道消，国必兴旺，君子道消，小人道长国必衰亡。以官僚的个人品德来评价社会治理的好坏，把君子与小人对立，用封建道德来衡量一个朝代的兴衰，这是只治表不治夲的历史巨限性。他不明白这是封建制 度的必然结果。阶级间斗争是争夺劳动果实的斗争，君子与小人不过是统治阶级内部倾碾斗争，争权夺利的一种方式而已。在这里说远了，单就《封神演义》来说，妲己的目的是将商王朝连根拔掉，在挖大树来说得先挖掉根系，再挖主干。妲已先除掉纣王赖以支撑权力的官僚体系，即讨王的右膀右膊，如相国商容，亚相比干，这样纣王的政令出不了朝堂，政权完全由妲己和费仲撑控，他们狼狈为奸，为所欲为，纣王不过是他们撑握天下权力的傀儡而已，至于闻仲，如前所分杆，闻仲只管打仗，对于朝廷内务并没有多少发言权，按照明朝体制，武将是不能干预朝政的，如插手皇权那是犯大忌，况且闻仲虽贵为太师，但其终究是天子的臣民，那有臣民废君后的道理？反之妲己完全有机会和能力除掉闻仲，但闻仲常年在外打仗，不过问宫政务，没有直接威胁到妲己和费仲的生存，所以会两相平安无事，作为闻仲他是一个悲剧式的人物，他只能为国尽忠，死在征战的路上，因为要知道大厦将倾，独木难支，商朝的失败根源是内部的腐败造成的，不从根源上治理，杀一两个贪官污吏又有何用呢？因此不是妲己没有害闻仲，而是根夲不用妲已去害他，他自己会走向为商王朝平叛的道路上，死在去征服反叛者的刀剑下的，他没有别的选择！