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导言:中国古诗词，文化蕴涵丰富，体类众多，将其梳理之后，多角度分类呈现，更能加深认识和理解。这对于了解古人生存状态，理解古人思想和行为，汲取古人文化精髓，将会有所裨益。当然，这也是提升自身文化修养，以智养性的绝佳途径。 唐诗是中华民族最珍贵的文化遗产之一，是中华文化宝库中的一颗明珠。根据唐诗的主要内容和主体思想进行分类赏析，旨在传承经典，弘扬传统文化。计划从以下几个方面进行划分：人物、情感（喜怒、哀怨、愁悔、思念、思乡等），绘景、状物，动物、植物，地域、时令、节日，出行、送别、相逢、羁旅，生活即事、男女情事，物是人非，出世入世，国事民生等等。本篇为唐诗分类第二十九篇，其它篇类详见本号主页文章，今后会定期更新剩余部分，欢迎喜欢的朋友们加关注噢～。 本期主题：植物（三）1、《辛夷坞》-唐·王维
辛夷：芙蓉花 译文： 枝条最顶端的木芙蓉花，在山中绽放鲜红的花萼。 涧口一片寂静杳无人迹，纷纷扬扬独自开了又落。 赏析：辛夷坞，诗人王维别墅“辋川山庄”胜景之一，坞上植有辛夷，故名。这首《辛夷坞》是王维《辋川集》诗二十首之第十八首。这组诗全是五绝，犹如一幅幅精美的绘画小品，从多方面描绘了辋川一带的风物。作者很善于从平凡的事物中发现美，不仅以细致的笔墨写出景物的鲜明形象，而且往往从景物中写出一种环境气氛和精神气质。辛夷花不同于梅花、桃花之类。它的花苞打在每一根枝条的最末端上，形如毛笔，所以用“木末”二字是很准确的。芙蓉花含苞待放时，很象荷花箭，花瓣的颜色也近似荷花。诗的前两句着重写花的“发”。当春天来到人间，辛夷在生命力的催动下，欣欣然地绽开神秘的蓓蕾，是那样灿烂，好似云蒸霞蔚，显示着一派春光。诗的后两句写花的“落”。这山中的红萼，点缀着寂寞的涧户，随着时间的推移，最后纷纷扬扬地向人间洒下片片落英，了结了它一年的花期。短短四句诗，在描绘了辛夷花的美好形象的同时，又写出了一种落寞的景况和环境。王维写辋川诗时是在晚年，即安史之乱以前。自唐玄宗开元二十四年(736)张九龄罢知政事，李林甫一派反动势力上台，朝政黑暗，社会矛盾日趋尖锐。王维虽然在朝，他倾向于张九龄的开明政治，对现实十分不满而又无能为力，内心矛盾，产生退隐归田的思想而又恋于禄位。他于是先后在长安附近的终南山和辋川建立别墅，过着亦仕亦隐的生活。辋川诗以田园山水为题材，描绘自然优美的景色，表现幽静的境界，但其中也有一些寄慨，透露了作者内心的苦闷。 2、《紫薇花》-唐·王维
译文： 傍晚的秋露洗净了花枝，烂漫的花朵占尽了天时； 春风桃李繁华早就不再，艳阳伴我从暮春到秋日。 赏析：此诗能让人充分感觉到紫薇不与群花争春，淡雅高洁的风骨和一枝独秀的品格。“桃李无言，下自成蹊”出自司马迁《史记·李将军列传》，意谓桃花李花开得鲜艳靓丽，引得人人们纷纷前来观赏，以致树下踩出了小路。杜牧在这首诗中用此典故，却一反其念，以桃花李花来反衬紫薇花的美和开花时间之长，极有新意。诗人虽写紫薇但在此诗中一字不提紫薇，使读者在惊奇之中，享受到紫薇的美丽的质感。充分感觉到紫薇不与群花争春，淡雅高洁的风骨和一枝独秀的品格。所谓“反常”必须以“合道”为前题，方能构成奇趣。这首被人们誉为咏紫薇诗中的佳作，由于设想入奇，扩大了诗的张力和戏剧效果，使人玩味不已，杜牧便得到了“杜紫薇”的雅称。 3、《曲池荷》-唐·卢照邻
译文： 轻幽的芳香朗绕在弯曲的池岸，圆实的花叶覆盖着美丽的水池。 常常担心萧瑟的秋风来得太早，使你来不及饱赏荷花就调落了。 赏析：这首《曲池荷 》，是卢照邻晚期的作品，借咏荷 以抒其情怀。借物咏怀是卢照邻的强项，卢照邻，志大位卑，一生坎坷多舛。此诗前两句写的是花好月圆，而后两句突然转写花之自悼，这花之自悼实为人之自悼。咏物诗，“因物以见我”，乃见其佳处。写荷的诗作不在少数，而这首诗采取侧面写法，以香夺人，不着意描绘其优美的形态和动人的纯洁，却传出了夜荷的神韵。“常恐秋风早，飘零君不知”，是沿用屈原《离骚》“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”的句意，但又有所变化，含蓄地抒发了自己怀才不遇、早年零落的感慨。 4、《白莲》-唐·陆龟蒙
真合 ，一作：端合 蘤（huā）：“花”的古体字。 译文： 素雅之花常常要被艳花欺，白莲花总应生长在瑶池里。 月儿明风儿清花儿要凋谢，只有恨却无情谁人了解你？ 赏析：这首诗描写白莲花含着怨恨在人们不知不觉中谢落，暗喻洁身自好的人，在黑暗的封建社会里，总是受到冷落和排挤，只能默默无闻的被埋没掉，表现了封建时代知识分子的孤芳自赏、怀才不遇的心理。宋代哲学家周敦颐在《爱莲说》中称莲花为“花之君子”，说它“出污泥而不染，濯清涟而不妖”，说它“可远观而不可亵玩”，并且对其作了具体介绍：“中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。”这些描写，形象而具体地写出了莲花的特点，作者对莲花的赞美之情主要寓于对莲花的描写之中。《白莲》这首诗却不同，这首诗虽然是以“白莲”为题，以莲花为吟咏对象，但诗人没有对白莲作具体描绘，而是抓住白莲颜色的特点，借题发挥，直述诗人自己的看法，抒发自己的感情。有不少人轻视乃至鄙弃素色的花卉，而专门喜欢那些妖艳的花朵。封建社会的上层社会也是这样，一些朴实无华，不善于表现自己的人往往被忽视，被埋没，被欺凌，而一些华而不实的家伙则往往得到封建统治者的欣赏与重用。这句诗明显地指向了这一不合理的社会现象。在封建社会，人才被埋没、被摧残并不是个别现象，而是社会普遍存在的问题。这使诗人感到愤怒，也使诗人感到悲哀，因此在此诗的最后两句，诗人塑造了在晓月清风之中即将凋谢的白莲这一形象，让人们注意，向人们提出了问题。这就又一次把矛头指向了封建社会，控诉封建统治者摧残与埋没人才。这首诗就是这样通过对白莲的吟咏，揭露了封建社会人才被埋没、被摧残的不合理现象，为被埋没、被摧残的人才鸣不平，为他们发出呼吁的。 5、《赠荷花》-唐·李商隐
译文：世上人们对花和叶的说法不同，把花栽在美观的金盆中，却不管花叶让它落在土里变为尘土。只有荷花是红花绿叶相配，荷叶有卷有舒，荷花有开有合，衬托得那样完美自然。荷花与荷叶长期互相交映，当荷叶掉落，荷花凋谢之时，是多么令人惋惜啊。 赏析：诗的前两句写花与叶的两种不同命运，绿叶常受到遗弃，飘零落地，在凄风苦雨中化作尘土。花入盆，叶作尘，这是世间花和叶的各自的命运。这两句总写花的万幸和叶的不幸，以它们的“不相伦”反映出荷花独特品质的可贵。古人以荷花喻君子美德的很多，借荷花出淤泥而不染的特性，比喻和赞美高洁脱俗、不媚于世的卓然自主的品格。但这首诗，却吟咏了荷叶荷花“任天真”的品质，借以歌颂真诚而不虚伪的美德。“任天真”，既是写花，又是写人。以花性写人性，立意新奇。最后两句进一层写荷花的“天真”之处。荷花的红花绿叶，互照互映互衬。即使到了红衰翠减、世人愁苦之时，仍然不相遗弃。李商隐一生不得志，只做过几任小官。其主要原因不是他无才，而是没有知己者的力荐。他生存在牛、李两党的夹缝之中，没有信任，没有依托，饱受奚落和排挤。这首诗歌颂荷花能荣衰相依，实则表达了自己渴求知己、寻觅政治依托的心声。这首诗语言通俗浅近，寓意明显，表达直露，节奏明快，与李商隐很多诗歌的含蓄委婉不同，体现了他诗歌风格的多样性。 6、《莲花》-唐·温庭筠
星津：指银河。 洛神，又名宓妃（fú fēi ），中国远古时代神话传说中的女神，乃伏羲女娲氏之女，因迷恋洛河两岸的美丽景色，降临人间，来到洛阳。曹植的《洛神赋》即是描写她千古名篇。 译文：碧绿荷塘摇曳的荷花激起的涟漪好像连接着银河，船桨在荷塘滑动发出扎扎的声响，船驶入水草之中。就像洛神步履轻盈地走在平静的水面上，荡起细细的涟漪（应该出自《洛神赋》“凌波微步 罗袜生尘”），到今天莲花都有洛神的香尘残留。 赏析：首句写荷塘，远观其美丽，就像银河一般 “摇滟”二字精炼的写出荷花的姿态，二句写近观莲花，远近结合。后两句把莲比成“洛神波上袜”，写其轻盈之姿，更突出其美。本诗咏莲，从所处环境，姿态上赞美莲花。 ★往期主题回顾： 第一期：宫女篇 第二期：孩童篇 第三期：将军篇 第四期：三农篇 第五期：送别篇（一） 第六期：送别篇（二） 第七期：送别篇（三） 第八期：送别篇（四） 第九期：侠骨柔情篇 第十期：赞誉篇 第十一期：鄙薄篇 第十二期：相逢篇 第十三期：怨怅篇（一） 第十四期：怨怅篇（二） 第十五期：物是人非篇（一） 第十六期：物是人非篇（二） 第十七期：励志篇 第十八期：重阳篇 第十九期：即事篇 第二十一期：羁旅篇（二） 第二十二期：思乡篇（一） 第二十三期：思乡篇（二） 第二十四篇：动物篇（一） 第二十五篇：动物篇（二） 第二十六篇：动物篇（三） 第二十七篇：植物篇（一） 第二十八篇：植物篇（二）·梅 |
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