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问曰 先生早上好：《道德经》中 “治人事天，莫若啬， 夫唯啬，是谓早服， 早服谓之重积德”怎么理解？ 紫极曰 啬者，来回也， 万物熟而归仓， 四时之序也。 道之自然，生长收藏， 以此而治人事天， 是谓早服。 服者，从道也。 从道则德显，是谓积德， 早服，重积德。 （20150706）—【守道第五十九】 问曰 早上好，请问《道德经》 “大国者下流，天下之交， 天下之牝，牝常以静胜牡， 以静为下。 故大国以下小国，则取小国。 小国以下大国，则取大国。” 怎么理解？感恩先生！ 紫极曰 天下之万物， 柔可胜刚，弱可胜强。 然本刚本强， 外示之柔弱，非真柔弱。 水几近于道， 水至柔然水之得势，故可穿石。 知柔弱之道为用， 然本之刚强为体。 有体而用，则示下以取上，非真柔弱也。 （20150708）—【谦德第六十一】 问曰 老大请问不敢为天下先， 如何理解？ 紫极曰 慈者，万物与我皆同， 俭者，万物与我生杀， 不敢为天下先者， 万物与我交溶。 此即相似、相交、相合之理。 天地万物之盗， 万物人之盗， 人万物之盗， 三盗即宜，三才即安。 道且相安。 （20150904）—【三宝第六十七】 问曰 老大早，请问道德经里面： 知不知，尚矣； 不知知，病矣。 圣人不病，以其病病， 夫唯病病，是以不病。 这章是什么意思啊？ 紫极曰 知道之层次而知层次不同，是谓道。 不知道之层次而自以为知道，这是病。 达天地之圣人之所以不病， 是知层层道理而用不同， 时时知道并且运用这个道理，是因为有自知之明。 （20150901）—【知病第七十一】 问曰 请问老大，道德经中 “天网恢恢，疏而不失” 是指因果报应吗？ 有没有其它的含义？ 紫极曰 何谓恢： 太而无极，大而无形也。 疏者不可见之谓。 道生一，一生二，二生三，三生万物。 万物皆在道中，喻之以网，谓之天网。 天地间万物， 无论因何做何，虽不见道， 但无形之中皆受道之影响，即不露也。 与因果无关。 紫极曰 因果者，万因一果。 此果为他日之果万因之一。 因果本为道门理论，后被佛教盗去，变成一对一的因果，而控制人心，威逼利诱，组织成教。 比如所说，今生杀生，将被他杀。 （20150630）—【任为第七十三】 问曰 老大，人之道， 奉有余而损不足， 怎么理解？ 紫极曰 道有层次。 天道非天， 指上层对下层的道。 人道非人， 指同层之间的道。 辟如父母对孩子为天道， 而孩子间为人道。 天道人道都是本性。 同道中充满竞争， 奉有余损不足也是本性。 天道中损有余奉不足以权衡里面人道的平衡， 实质亦为天道所用。 当你关心弱势群体时， 你把自已当成了天道。 当你欺负弱势群体时， 你也是里面的一员， 这是境界。 天道非道，人道非道， 道方是道。 天地不仁，以万物为刍狗。 （20150613）—【天道第七十七】 问曰 老大，道德经第八十章 “小国寡民，......， 民至老死不想往来” 每每被人指为消极， 到底老子的原意为何？ 请老大明示。 紫极曰 老子原意，只有老子知， 我只能说出我的理解。 此句非所谓消极， 乃是言道之常态。 当从“道常无为而无不为。 侯王若能守之， 万物将自化......不欲以静， 天下将自正。”来理解。 万物相待宇宙，皆小而寡， 万物皆做好自己， 则宇宙大同， 往来生是非，相安方为道。 虽曰不相往来， 而时时便在其中。 （20150626）—【独立第八十】 问曰 老大道德经中：“圣人不积， 既以为人己愈有， 既以与人己愈多。 天之道利而不害， 圣人之道为而不争” 怎样理解。 紫极曰 不积其私， 唯道是从， 虚心应物， 道利万民而已愈有， 演道醒世而已愈多， 与世相安而不害。 （20150803）—【显质第八十一】
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