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开端是存在物，终端是思维规则：存在是一 [D3] 解析：认识的开端是存在物——存在模式，终端则是认识模式，圆满真理的样式。通过三个不同的幻灯片进行解析，符合形式逻辑强调的三段式法。 一、逻辑环节的幻灯片
二、认识环节的幻灯片
三、本质环节的幻灯片
注释：本质的内涵是关系形态。 这是巴门尼德用文字解说“存在物”的内涵，得到“存在物是个共同体”的定义。由此表明“存在物”比“动物”这样的类名抽象程度要高一个级别，它已经上升到汉语中的达名境界。达名的属性是“指非指”的矛盾形态，即是说，表述的名称与真实存在之间呈现出对立统一的矛盾性。 汉语中对名称的分类是按照金字塔的认识结构展开的。直观形式的逻辑图为：
金字塔底层蓝色梯形里面的内容属于私名，如实名制的人名，古代的帝王尧舜禹。它直接体现出名与实的对应关系。属于清晰表述、具体同一的真理形态。 金字塔中间一层橙色梯形里面的内容是类名，分类认识得到的名称，如马牛羊，它体现出名与实之间的差别性，因为马牛羊是抽象表述时使用的名称，这样表述的真理具有抽象性。 金字塔上层呈现出紫色三角形的样式，里面只有上升到无限环节的达名，例如“物”或者“人”。 巴门尼德的“存在物”就相当于汉语中的达名。其中“存在”是“物的形态”“物”是存在的本质属性——与“人”区别开来。“指非指”的矛盾表现在，你无法用手指向表述的对象。你不能指着手机或者房屋说，这是物。因为“物”的涵盖范围非常大，不能单独指向“手机”或者“房屋”，除了人以外，所有的客观对象都包含在“物”中，这就是“指非指”的含义。 能够直接指称对象并且具有名实一体，具体同一的人名是私名。可以直接指称的“白马、黑马、枣红马”也是私名。它具有形色一体的特点，另外“饮水的马，吃草的羊”等具有形貌一体的特点。本质属性也是私名，它们的形态特点是既能言说又能准确地指称出来。符合科学表述真理的思维规则：两分法——同一律。 能够直接指称对象，但是名实之间有差异的，抽象同一的“马牛羊”是类名。它偏离了形色一体、形貌一体的表述规则。特点是可以言说但是无法准确地指称对象。符合形式逻辑规则：“A=A”的同一律。 没有能够指称的对象，名实不符，呈现出矛盾关系的“物”是达名。公孙龙用“指非指”表述达名具有的形态特点。符合辩证逻辑规则：对立统一规律。 对于“私名——类名——达名”三者之间的区别，公孙龙进行了论证。其中“白马论”涉及到私名和类名的关系，指物论涉及到达名的属性。 在汉语逻辑学中把握名称的方法是公孙龙的“名实当原则、正名正位法”。把握真理的方法是河图五的样式——认识结构法。解析概念、范畴的方法是康德的菱形结构法，图像法正位法——菱形范畴表的样式。把握汉字真实性的方法是河图模型法，用老子河图进行定位。由此构成汉语语法和逻辑规则具有的鲜明特征。 |
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