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依据本质环节的思维规则：两分法—同一律进行逻辑解析。 【图文并茂的解说】 非指者，天下无指，物可谓指乎？
【文字内容的解析】 【原文】：非指者天下无指物可谓指乎 解析： 非：否定形式，不同于 指：逻辑方法，将名与实连接起来的形式，手段 者：主体形式，非指的内容 综合：“非指者”的内涵分为两种，客观存在的河图与主体人的思维 天下无指：天下没有了河图方法，没有了主体人的思维，假定的条件。 物可谓指乎：物的名称没有了，有无之间的矛盾，内容和形式之间的矛盾没有了，怎能指称呢？导致的后果。 结论是：指称的方法也就不存在了。逻辑推论，道纪法。从存在属性上升到指称方法的高度。
【图文并茂的解说】
指也者，天下之所无也；物也者，天下之所有也。
【文字内容的解析】 【原文】： 指也者，天下之所无也 物也者，天下之所有也 解析： 这是对比句： “指也者”包括道和人的思维，两种属性都是虚无，区别在于，道处在虚极的境界，是静态的图像。思维方法处在虚无的层面，是动态的过程。动静一体，过程和结果二者不可分割开。 “物也者”包括存在物和相互联系的形态。两种形式都是有的，作为认识对象，物和人具有可见性，相互联系具有可知性。 这里的两分法、同一律呈现出外部分立的形式，以相互关联在一起的句子结构展示出来的。其论述结构呈现出从总体到具体的样式： 总体：非指者天下无指物可谓指乎 ┌指也者，天下之所无也 ├具体 └物也者，天下之所有也 论述规则是一体两分的形式。由此体现出从抽象上升到具体的辩证逻辑方法。它同样属于两分法、同一律的思维规则。内外一体，这是辩证逻辑具有的鲜明特征。
注释：公孙龙论证的《指物论》其核心内容是汉语逻辑方法——思维把握矛盾关系的科学方法。即汉语语法中的矛盾法则。汉语逻辑的功能就是化解名与实属性对立的形式和手段。没有了汉语逻辑方法，包括指称方法，思辨方法，道纪方法，河图方法，名与实之间的对立性就无法化解。抽象的观点理论背后总是与提出观点的人自身具有的认识形态、认识能力、思辨深度紧密关联在一起的。头脑中假如没有中国古代的道——老子河图指引的话，不可能按照河图模式揭示出各种认识形态下得到的真理内容以及这些真理之间具有的本质联系。应该看到，圆满的真理不是独断论的形式，不是一家之言，而是按照河图五的样式排列起来的玄同模式。可见，只有遵循老子大道揭示出来的思维规则，真理格式创新学术理论，才能摆脱经验理论的束缚，上升到科学理论的高度。 |
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