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朱以萍 看这张表竖向第一排是十天干各分五阳干和五阴干。阴阳是易学的最大归类，所以表格把五阳干和五阴干各分为上下两体。“一阴一阳之谓道”，这是讲的阴阳两道各自的运行变化，此变化中有着宿命性的客观规律，这规律就是时间。 水生木，甲木被亥水生；木生火，丙火被寅木生；阳干戊土寄生于丙火，所以长生与丙火相同，也是被寅木所生。庚金被巳火所生，本来火克金，但巳中有丙火藏干和戊土藏干，火生土，土生金，就成为庚金的长生地。金生水，壬水被申金所生。所以五阳干的长生之地都是五行顺生。“顺生为凡，逆生仙。”顺生是阳生阴，阴为大终，一切会走向毁坏和死亡，所以这是凡人的数。 下排五阴干则不同，是五行逆生。本来木生火，但这里乙木被午火所生。本来土生金，但酉金能生己土。丁火阴干寄生于己土，所以丁火的十二支运程都与己土相同。这与阳干不同，阳干是戊土寄生于丙火，所以戊土的十二支运程与丙火完全相同。金生水，但子水能生辛金；水生木，但卯木能生癸水。 五行顺生和逆生在十天干合化物中也讲过，再回忆一下。 这个图从B1到B是五行顺生：土生金，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金……，但这个过程后者会克前者，庚能克甲，乙能克己，合化物都是后一组阴阳克前一组阴阳合，所以合不长久，因此这是一个消数的过程，所以数会越变越少，最终入中宫而亡，中宫是火，所以后天洛书配八卦，二七火位就是坤卦，代表大终的坤。 从B到B2这是一个五行逆生的过程：从中宫火生木，木生水，水生金，金生土，土生火，火生木……。这种组合后一位不克前一位，比如丁壬合化木，戊癸合化火，火去生木，丁不会克癸，壬不会克戊，所以我去生彼，彼不克我，我就不会受伤，因此此数就越长越大。所以有“顺者为凡，逆成仙”的说法，和“易逆数”也。 这个图：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺，这五者从长生一直到生长到旺盛，是事物繁荣昌盛的时期。衰、病、死、墓、绝、胎、养，这七者是走向衰败死亡。前五者用双字，后七者用单字，是前五者阴阳合化以生，后七者，阴阳不合化以单。孤阴不长，孤阳不生，所以走向败亡。前五者是河图洛书五入中之数，得阴阳合而有生。后七者是逢七变，得阴阳不合的刑克而有死。 十天干的十二宫次序是五阳干全是顺行太极；五阴干全是逆行太极。甲长生在亥，养在戌。从亥到戌是顺时针行一圈。其他丙戊庚壬都是从长生顺时针行十二地支一圈到养位。乙木长生在午，从午到未的养位是逆时针行一圈，其他几个阴干也是如此。由此看，太极有左旋和右旋，左右之间就是阴阳交感。顺为克，逆为生，（如两个万字的顺逆关系）。一生一克之间就有无常变化，所以美好的事物总是不能长保。 五阳干的长生、沐浴、冠带、临官、帝旺这五支，是从每一干的长生位开始顺行五个地支。衰是每一天干五行的三方最后一支。比如甲木属于东方木位，木有寅卯辰三方木局，甲木就衰在辰，辰是三方局的最后一支。丙火属于巳午未三方火局，丙火就衰在三方局的最后一支未。戊土寄生于丙火，就与丙火的旺衰等变化一样，所以也衰在未。庚金属于申酉戌三方金局，衰在金局最后一支戌上。壬水是亥子丑三方水局，就衰在丑支上。 病，是与长生地支相刑冲的一支。比如甲木长生在亥，与亥相冲的是巳，所以病在巳。以此类推，其他几个天干的病支都是与长生相冲的地支。 死，是与五阳干长生相克的五行地支。比如甲木长生在亥，亥的五行是水，与水相克的是火，去掉与亥刑冲的巳火，就只有午火。其他也以此类推。 墓，是长生地支数起的第九支，洛书九数，九数中有一数入中，中宫属土之地。所以墓是各阳干长生的第九支。 绝，是与五阳干的本干藏支相冲。比如甲干藏寅木，与寅冲的是申，甲木绝就在申。丙火藏支是巳，巳亥冲，丙火绝就在亥。其他以此类推。 胎，是五行生五阳干长生地支的地支。比如甲木长生在亥，亥是水，水得金生，但申金与甲木藏支的寅木相冲，不能生，只有酉金能生亥水，所以甲木的胎位在酉。丙火，长生在寅，寅木得水生，但亥水与丙火藏支巳相冲，能生的就只有子水，因此丙火的胎在子。壬水长生在申，能生申金的是土，土寄生于火，但巳火与壬水的藏支亥相冲，只有午火能生，所以壬胎在午。 上次我们讲两个万字图时讲过，我们土中死的命运是因为二八换位后，自然的就归入辰戌丑未土中，所以五阳干所终在这几个地支。阳生阴，阴极要返阳，所以阴干就代表的返阳顺序。即是还阳，阳最旺就是帝旺位，所以五阴干的帝旺是寅申巳亥四个阳支。同理阳生阴，所以五阳干的帝旺是子午卯酉四个阴支。 五阴干的长生是与本干五行相生的地支，但这相生是逆相生。比如乙木，逆生就是火生木，所以乙木长生在午。五阴干的长生都在阴支上，是因为阴极返阳，所以乙木的长生不在巳而是午。 火与土有寄生关系。丁火寄生于己土，火生土，土生金，所以五行逆生就是酉金生丁火。酉就为丁的长生位。己土得酉金生，如果顺生是土生金，现在逆生就是酉金生土。辛金得子水生，癸水得卯木生，都是以此类推。 五阴干的长生位定下了，逆时针从长生数五个地支，就分别是长生、沐浴、冠带、临官、帝旺。知一而其他尽知。其他七支跟阳干一样，都是刑冲，或是相生相克的关系。在推算八字中，地支间或是天干与地支间有十二支之间的关系，发生什么关系就知道是前五支的长生、沐浴、冠带、临官、帝旺。还是后七支的衰、病、死、墓、绝、胎、养，一般吉凶也就了了分明了。 需要注意的一点就是阴阳顺逆行，只要走七位就是病支，以后就会自然的走向死亡。要改变这种现象就要入中，也就是入于第五支的帝旺。（洛书中宫是五，河图也是）。五阳干的帝旺是子午卯酉，但子午卯酉又正好是五阴干的长生，因此风水的重点就在这里。风水强调“颠倒颠”就是在这里阴阳转换，那就把后面病死之类不好的运势给消掉了。颠是头，头要倒在尾上，尾要到颠峰的头上。如果这样五阳干到帝旺转为子午卯酉，就避免了之后的衰病死绝之类的坏命运，连到了五阴干的长生位，等到了五阴的帝旺位，就是寅申巳亥，再嫁接到五阳干的长生，如此就能生生不息，而不再衰病。 《易》曰：'一阴一阳之谓道。'《悟真》云：'阴阳得类归交感，二八相当自合亲。'若阴阳各偏，或阳感而阴不应，或阴求而阳不招，或阳过而阴不及，或阴盛而阳不足，皆是真灵之花有偏，不中不正，道不全成也。 从此段看如此嫁接，正是阳感而阴应，阴求而阳招。 顺其凡，逆则仙，只在中间颠倒颠。 何为“颠倒颠”，有我即我天地，无我亦无天地，阴阳顺逆之意，必立于人，然，人之生，形神已立，心欲牵于物，必有体之阴阳变化，必有微观生灭之变，此乃人之性，顺则成家立业，度其一生。如欲逆天而行，必查阴阳变化之机，从机入手，以灭为生，以生为灭，逆转阴阳，以形神为药，以机为媒，立道于源，证道于机，方可查圣人之心，真人之意也。 “如欲逆天而行，必查阴阳变化之机，从机入手，以灭为生，以生为灭，逆转阴阳”，这一句就是查阴阳，从阴阳生灭之机去找转换阴阳的时机。以生为灭，那么阳的五阳干的长生寅申巳亥，正是五阴干的死地。而五阴干的长生子午卯酉，也是五阳干的死地。但是到死再改就晚了，所以要入五帝旺去改。因此易又叫王道。就如圣经所说的是万王之王。帝就是王道。 |
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