【原】笃行，才是真正的文化

我们一直认为，知识就是文化。其实，这是有差异的。我们光从文字上分析就会知道：知识，就是知道和认识；文化，却是有文有化。

子曰:弟子入则孝,出则悌，谨而信, 泛爱众,而亲仁。行有余力，则以学文。“行有余力，则以学文”，“学文”，不是单只学习文字文道，更是指学习圣人之道。

举个浅显的例子：

《论语》学而篇第一章第二句“有朋自远方来，不亦乐乎？”，读过了，知道是出自《论语》，这就是知识，知道和认识。

深一点的理解，明白孔子讲待客之道，对待别人要“乐乎”接待，这就是理解了圣人之道，可以说是文。

再深一点，这句话是根据《易经～比卦》讲的“不宁方来”，我们有某些比别人长的，别人才来近我，我们要关照别人。不关照别人，“乐乎”对待别人，最终别人也就不来了。《比卦》的综卦是《师卦》，《师卦》就是战争，不“乐乎”对待别人，反过来走《师卦》的路，就容易引起战争。很多争执、斗争，就是由于没有“乐乎”相待引起的。但是理解到这么深，也还是文而已。

只有到了真正的发出心念，以和平相处，以“乐乎”相待，在每件事，对每个人都以此心念而行的时候，才是学文有化，才可以算是有文化。

知识和文化的差别:

2012年3月31日上海浦东国际机场，一位留日学生和来接他的妈妈发生争执，竟然拿刀将母亲刺成重伤。

你说，能留日的学生，知识多吗？不多，也肯定考试不过，争不得学位。但是，行动是什么样的？举刀弑母。

学文之人，必明孝道的道理的，做到孝道，是学文有化入行动。

有知识，没文化。连圣人之道（文）也不理解，更别说落实到行动了。

子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

子夏为什么重视行动，而不在意“学”？“虽曰未学，吾必谓之学矣。”

学过没做到也没用，没学过却做到了，也是学到了。

这个现象，在生活中，是很明显出现的，很多没读过高学历的人，待人是很朴素的，很热情，很和平，只要你不要去触犯他，都会得到他热情和平的相处。你到一些国家单位去办事，明明窗口就写着“热情接待”，但是，窗口的办事人员，却是冷冰冰的。你说，这些人没知识吗？没知识咋能竞争上这个岗位？但实际上，这些人没文化，它们不理解“热情接待”，它们也做不到行动上。

《礼记·中庸》十九章有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”

儒学文道，终极一点，在于“笃行”，“学文”学得再好，没有“笃行”，也只是有文无化，谈不上是文化。

中国人的问题，不是知识的问题，是在文化。知道的都知道了，认识的也认识了，理解的也理解了。但是，做不到，就不能说是有化，是“学文”没化。

对于这个，举太多的例就真的没有必要了。于某讲《论语》传统文化，讲得好不好，不要评价，见仁见智的问题。但是，在行为上引起别人的批判，很多人就反感。微信上就疯传着《满口仁义道德的于某，为何现在销声匿迹了？》。行动上的问题，直接反推到文理的问题。

笃行，就是考验对“文”有没有真正的化。只有到了化的地步，把“文”（圣人之道）融入自己的行动中，这才是真正的化了。

宗教上，佛道二教，把追求成佛成仙讲是人的修行。他们要修，也重在行。要修成佛成仙，没行也是不可以的。读了经书，只是知识，知道和认识，开悟了，也只是在“文”，切实修行，才是通往成佛成仙的脚步。佛教，读佛经开悟了，还是要修菩萨道的，不修，还是凡夫俗子。

贵在行动！孔子就讲：“听其言，观其行”，行动才是真正辨别这个人是什么样的。

孔子也讲“君子欲讷于言而敏于行”。有没有文化，说得很漂亮，行动却没有的，那个不算，君子不是这样的。

“开口说轻生，临大节决然规避；逢人称知己， 即深交究竟平常”。真正有文化的人，不会夸夸其谈，反过来，那个会做不到。

《易经～谦卦》，学习儒学的，很多都学过，让人来讲，也很多人讲得来，但是，只有真正有文化的人，却才会很谦逊。为什么？因为真正的明白了“文”理，才会融化入自己的行动，才会笃行。这个真的是知识和文化的区别。

知识，还只是知道和认识。只有到了“学文”有化，才会笃行。

笃行，才是真正的有文化。