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诗句被看做词语的时候，你以为理解并使用了，其实还存在着或多或少的误差。 因为词语被改称意象的时候，你可能又恍惚了。 观看为重要的认识世界的方式。 文字图形为信息传递的重要媒介。 意象就是意念的影像。 吾人照镜，成像是体貌的虚影。 思维照镜，成像是意念的实体。 借助可见的，观察探求未知的，如此的过程，是认识全部世界的过程。 镜意味着什么呢？ 以铜为镜，它是最为折光的平面。 以人为镜，它是行之有效的程式。 盲者不照，不是因为看不到，而是因为不需要。 即使不借助折光体，盲者仍然能够看见自己的形象。我们就此理解这个看与见，其实就是感知。 形状，颜色，声音，气味，温度，情绪，记忆，思想，都是可见的。 见，就是感知。在诗意的表述中，都可以称为观看。 诗歌动用意象，就是要让读者充分感知。 让读者得以调动各种感觉能力，以最完整的范畴，从各个方位，了解作者的意旨。 比喻，是相似的不具体的镜像。 夸张，是为了加重感知程度而强化了的镜像。 排比，是同一元素反复出现引起重视的镜像。 一应手法，也都是为了逗引读者注意探求的愿望。 最无奈的作者强迫别人阅读。 较无奈的作者请求别人阅读。 饱经误解或者始终不被理解的作者，势必变得偏激，因而漠视甚至拒绝阅读。 秋冬自然而然，凉而不凄。屡受挫折的心灵即使置之春夏，也是凄凉的。 偏狭的心境不足以认识传达完整的事物。 好心的作者帮助别人阅读。 狡猾的作者诱惑别人阅读。 这都是知道自强的人的行径。 最好的作者在阅读一切对象。 衡量画像准确度的重要方法，不是那些复杂的技术指标，而是观者的识别概率。 仅仅拥有一个读者也不足虑，然而即使是硕果仅存的读者也看不懂看不全看不深不看好，归根结底，还是作者阅读表达不够准确。 作诗填词，乃至诸多情况下使用文字，都应该重视并了解意象，而且要学习自由驾驭它。 文字的集合如同盖屋，文字造就意象进而建构主题的原理，就像土木结合一样。 只不过诗词不是添砖加瓦那么简单。 意象与砖的区别——意象是柔软的。 意象与绵的区别——意象是松散的。 意象与沙的区别——意象是流淌的。 意象与水的区别——意象是漂浮的。 意象与云的区别——意象是多彩的。 意象与虹的区别——意象是可以触摸的。 基督徒无法触摸上帝，但是可以触摸《圣经》。 触摸就是“见”，就是“看”，就是阅读。 “阅读”就是动心，就是注意，就是尊重。 过分强调技术手法，就把意象看的太简单了。意象如武士的战马，有自己的生命。 过分强调个体性情，就把意象看的太轻微了。意象如天地万物，能量内涵大于任何主题。 前人说，五律四十个字，如四十个贤人。 是否允许加入一个屠沽辈，需要作者自己思量，可不可以在美好蓝图上，动一点儿市井庸俗的念头。 自我是最高贵的。自心以外，哪有什么贤人，哪有什么屠沽。 世间万象，我自我，尔自尔。语言所及，皆向心生。 意象最小的单元是词汇，最大的集合是宇宙。直接而具体，它就是作者本身。 |
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