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本经阴符七术，七个方法，分别是：盛神法五龙、养志法灵龟、实意法螣蛇、分威法伏熊、散势法鸷鸟、转圆法猛兽、损兑法灵蓍。一开始觉得很奇怪，为什么盛神和五龙有关系，养志却和乌龟有关系，经内不曾介绍篇名的作用，而点睛之处，除了开篇标题又能是什么呢！ 小编通过自己的感悟，浅谈一下我的看法，仅供参考。 经文中有很多疑难的地方，例如 神、道、术、德。 神又有志、思、虑、意。 道又有先天、神灵、无形化气。 术又有心术、德养、舍神、化气。 德又有生一，出于物化、通与心术五气德养、静和者养气、为存而舍之、神化归于身等。 无论哪一个名词，展开来看都是一部经典，甚至一部经典都不一定能论述的完全。 既然著经论道术，必然要给读者给出一定的方法，然后在详细论述方法是如何作用，如果不然，岂不是混淆视听，浪费大家的时间，一个“道”少说几十年，多则一辈子都不一定能参透，没有实用性岂不是废话连篇。抱着这样疑虑，如果不能解释它，很多人一定会选择放弃，和经典擦肩而过，悲哉。 那么作者如果抱着悲天悯人的心，做到“怀天心，施德养。”就会给我们留下一些简便的方法，以便在浩瀚的知识中达到“学以致用。” 很卓然，这道术就是各篇篇名，盛神法五龙，就是最简单的方法，概括全篇机要，凝练出的点睛之笔。 那么我来谈谈如何做到“法”，为何篇名叫做本经阴符七术。 通过观察全文，大致可以知道这七篇是在论术，究竟是什么术，百思不得其解，蓦然回首尽在灯火阑珊处。既然是七术，有又七篇法象，还用去别地求吗？ 法象其实就是通过观察象，精神念想，使万念成一念的一种无为法，非常简练而且容易做到，先不说五龙。 乌龟，老蛇，猛兽，生活中显而易见的活物，通过联想就能得到应有的效果，例如灵龟，念想乌龟静而有灵生，仰面以通天地之气，息后天而随先天，自古有龟息法也，而七术并非论述吐纳，而仅仅通过观察法象，就可达到静的境界。结合文中论述，静中神气自生，无为而无不为也！一法可并万法，功德无量！ 七术皆以此观想引神入气，五龙尤是，如果觉得小编感悟有道理，请点击关注，谢谢！ |
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