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关于“河图”、“洛书”有种种神奇的传说。相传我国原始社会氏族部落的总统伏羲时代，有龙马出自黄河，背负“河图”；有神龟出自洛水，背负“洛书”。伏羲得到得后，就根据“河图”、“洛书”上的阴(--)阳(一)点而画八卦，即乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。到了宋朝朱熹就更神了，把“河图”、“洛书”说成“天地自然之《易》”。 “河图”、“洛书”之说，先秦的《尚书入孔子的〈论语)以及〈系辞〉》中确有记载。但它们到底是什么样子，谁也没有见过，更无论述。本人窃认为连孔子也并未真正搞懂，不敢妄加揣测，导致有损自己“圣人”“美誉”。在宋以前，不少易家在论《易经》的时候很少谈及“河图”、“洛书”之事，少说谈者，也是一带而过。因为他们不是真正领悟《易经》，他们只是挂羊头卖狗肉、到处哗众取宠的伪知易者，如现在到处活跃的台湾某教授曾某强之流，说多了怕露了馅。 河图、洛书之风潮，起于太平兴国(宋朝太宗年号)年间。对河图、洛书之说，一直有两种不同的意见，如清朝的易学者胡渭、黄宗義等就反对宋儒学者的说法。 今人经多方考证：“宋人‘河图’中五十五个黑白圆圈的分布，恐怕是启于《系辞》说:天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。天数五，地数五，五位相得而各有合数。天数二十有五，地数三十。凡天地之数五十有五，此所以应变化而行鬼神也”。这一论证，也许有道理。 《系辞》中天地之数出自何处？历史的争论并无结果。今人邵氏认为天地之数，很可能是自十天干“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”，其甲丙戊庚壬五阳数，正是天数二十有五;乙丁己辛癸五阴数，正是地数三十，两数相合也是五十有五。…………………… 至于宋人有关“洛书”，其“四十五个黑白圈的出处”，所谓“洛书盖取龟象”，即宋人郑玄的《乾凿度》“载九履一，左三右七，二四为肩，六八为足” “河图”中的白点代表阳，黑点代表阴。即一、三、五、七、九是奇阳，称天之象;二、四、六、八、十是偶数为阴，丈地之象。此天地之数全部相合，正是五十有五………… “洛书”中的白点为阳，黑点为阴。一、三、五、七、九为奇数属阳;二、四、六、八、十为偶数属阴。以上阴阳数也称为天地之象。图中之数载九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，正好与后天八卦相符 ………… 至于九代表何意，本人在前段一篇题为《为何古人以九为大，以三为小》中已作过回答，现在说一遍： 九为阳数，乃阳数最大数，后天八卦中与九相应之卦乃离卦，离代表太阳中午最高最温暖夏天最炎热之象，古人有天南地北之说，所以在空间方位上离代表天、代表上，在平面地理方位上离代表正南方，在奇门遁甲中代表天盘天英星(也称右弼)五行属火，其数为九，乃小凶星;在神盘中代表螣蛇，五行属火，其数为九，主小凶;在地盘八方中代表南方丙或午火，其数为九;在人盘八门中代表景门，方位正南，其数乃九，主小凶或中下。 九代表领导，天之最高称为九天，地之至低称为九地，也引申为变化无穷之意，《孔子兵法》有《九地》篇，言根据地理、地形、地势用兵之法无有定式、变比万端、鬼神莫测之意。 九代表老人，中国阴历九月九有重阳节，登高眺远，赏菊把酒。老人为全家至尊，所以，九还是代表最大。 九五代表帝王，还是最大。 九九归一，代表事件发展到极至最高峰，终归有个结果或圆满，圆满无缺，应还有最大之意。 |
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