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一，轩辕诗社简章 二，轩辕诗社诗词讲堂第六期招生简章 三，轩辕诗社在册社友申请填表须知 四，诗社分组概况 五，《关于第二次整顿诗社的决定》 六，关于新国风运动 一，轩辕诗社简章* （2017年6月17日在轩辕诗社第四次工作会议上通过修改） 第一条 轩辕诗社是由旧体诗词爱好者自愿结成的学术性、非营利性的社团组织。 第二条 诗社的宗旨是以诗会友，以友辅诗，传承和弘扬国学文化，推进新国风运动，繁荣旧体诗词事业。 第三条 凡是热爱旧体诗词创作，承认诗社简章的诗友，均可申请加入诗社，经组织处审核通过，从公告日起，即为正式社友。 第四条 社友须履行以下义务： （一）热爱诗社，具有强烈的责任心和集体荣誉感，积极维护诗社形象。 （二）积极参与诗社组织的各项活动。 （三）坚持阅读，坚持写作，每月至少用#新国风运动#的话题发表2首诗词。 第五条 社友享有以下权利： （一）参加诗社的有关会议和社内的各项活动。 （二）有选举权、被选举权、发言权和表决权。 （三）对诗社的工作提出意见、建议和要求，监督、批评社务委员会的工作。 第六条 对于积极参加诗社活动的社友，由组织处考核，授予“优秀社友”称号并公告之。 第七条 对于长期不能履行社友义务的社友，由组织工作者进行帮助、批评、改正，帮、改无效的给予开除社籍。 第八条 社友有退社自由。社友要求退社，由组织处决定除名并公告之。五年不参加诗社活动的，视为自动退社，由组织处决定除名并公告之。 第九条 诗社最高权力机关是代表大会，在不具备召开大会条件的情况下由工作会议代行职权。诗社的领导机构是社务委员会，以总务委员和庶务委员统筹领导社务。 第十条 诗社具体下设组织、教学、编辑三个业务处，分别由组织委员、教学委员、编辑委员负责之。 第十一条 诗社社徽图案内容为：以龙为构图主体，形如腾飞，象征着斗志昂扬、繁荣进步的事业。 第十二条 诗社可以根据需要，修改简章。 二，轩辕诗社诗词讲堂第六期招生简章 * 轩辕诗社成立于2012年6月，是由旧体诗词爱好者自愿结成的学术性、非营利性的社团组织。诗社的宗旨是以诗会友，以友辅诗，传承和弘扬国学文化，推进新国风运动，繁荣旧体诗词事业。 赫赫轩辕，泱泱国风。随着时间的推移，经济的腾飞，社会的进步，人类的发展，华夏文明作为世界文明的象征越来越彰显出它的潜能。作为轩辕的后裔，我们每一位子民都有责任继承和发扬。国学是精神，是一个民族、一个国家的灵魂，是无法割断的血脉。中国号称诗国，源远流长，博大精深。诗是“文学的文学，是文学的顶峰，是文学的最高样式”，因为它可以“正得失，动天地，感鬼神，经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”把握时代脉博，振兴传统诗词，任重道远。 轩辕诗社诗词讲堂由轩辕诗社教学处主办，每年开办一期，至今已经成功举办四期，第五期即将结业。按照“温柔敦厚”的传统诗教理念和轩辕诗社培育“平民学诗”的教学方针，为了满足广大诗友的学习热忱，推进新国风运动，从即日起面向广大诗友，招收第六期学员，预招60名，人满为止。凡是喜爱旧体诗词创作、有团队精神和刻苦学习精神、愿意推进新国风运动的诗友均可报名参加。 讲堂的主要教程有：诗词源流、体裁概念、风格流派、诗词格律、对联练习、绝句写作、律诗写作、古风写作、小令写作、形象思维、写作技巧等。讲堂教学分基础知识、对联入门、诗词写作三个单元系统教学，期满结业，预计时间为半年。有愿意继续深造的学员可以申请在册社友，学习诗词散曲的更多写作技巧以及诗词理论。 讲堂的管理按照教学处制定的《轩辕诗社诗词讲堂学员守则》，授课方式以QQ群及单独讲堂群组为主，授课时间为每周二、五晚上八点半开始，一般一节课一个小时。从第二单元起，每周布置一次作业，作业有点评。 讲堂在班组管理上分为六个学员组，每组设组长、副组长，勇于担当、团结博爱、乐于奉献的学员可以主动自荐担当组长、副组长。学期开始后，教学处将指导成立学员自治会，民主选举主席、副主席、干事，以利于学员自治，带动讲堂学风建设。 轩辕诗社的学习理念是：每天进步一点！ 轩辕诗社欢迎真诚学习诗词写作的诗友们的加入！ 友情提示：讲堂纯属义务教学，不收取任何费用。 三，轩辕诗社在册社友申请填表须知* 1、轩辕诗社始建于2012年6月22日，是网络上旧体诗词爱好者自愿结成的非营利性的社团组织，旨在以诗会友，以友辅诗，传承和弘扬国学文化，推进新国风运动，繁荣旧体诗词事业。轩辕诗社社友的作品收录在《轩辕诗社诗词》季刊中，由编辑处制作上传社友讲堂，随时下载阅读学习。 2、轩辕诗社社友必须拥护诗社简章，具有一定的诗词创作或诗词理论研究水平，在QQ群内、腾讯微博博上有一定的活跃度。 3、申请成为轩辕诗社在册社友，须有一名正式社友介绍，并由所在区域组织同意推荐。 4、申请人在介绍人指导下，学习轩辕诗社基本知识和新国风运动的理论，认真填好社友申请表。 5、能够积极参加诗社组织的学习活动者，优先通过。 6、轩辕诗社组织处收到诗友入社申请表后，即按程序予以审核。批准后以公告之日起为轩辕诗社正式社友。 轩辕诗社组织处 2017年8月12日 四，诗社分组概况* 一、华东组 2014年3月8日，在轩辕诗社分组联席会议上，正式组建轩辕诗社华东组，具体辖区为江苏省、浙江省、安徽省、福建省和上海市，任务是：在写作上构建吴越新风、江淮新风；在交流上，组织各省市诗友联谊会。现任组长红尘梅影。 二、华南组 2014年3月8日，在轩辕诗社分组联席会议上，正式组建轩辕诗社华南组，具体辖区为广东省、海南省、广西壮族自治区以及香港、澳门，任务是：在写作上构建岭南新风、海岛新风；在交流上，组织各省市诗友联谊会。现任组长红尘烟雨。 三、华中组 2014年3月8日，在轩辕诗社分组联席会议上，正式组建轩辕诗社华中组，具体辖区为湖南省、湖北省和江西省，任务是：在写作上构建潇湘新风、江汉新风；在交流上，组织各省市诗友联谊会。现任组长空谷幽兰。 四、华北组 2014年3月8日，在轩辕诗社分组联席会议上，正式组建轩辕诗社华北组，具体辖区为北京市、天津市、内蒙古自治区和河北省，任务是：在写作上构建京津新风、内蒙新风；在交流上，组织各省市区诗友联谊会。现任组长子月纤纤。 五、中原组 2014年3月8日，在轩辕诗社分组联席会议上，正式组建轩辕诗社中原组，具体辖区为山东省、山西省和河南省，任务是：在写作上构建唐宋新风、齐鲁新风；在交流上，组织各省市诗友联谊会。现任组长梦回吹角。 六、东北组 2014年3月8日，在轩辕诗社分组联席会议上，正式组建轩辕诗社东北组，具体辖区为黑龙江省、辽宁省和吉林省，任务是：在写作上构建龙江新风、辽吉新风；在交流上，组织各省市诗友联谊会。现任组长天韵尘音。 七、西南组 2014年3月8日，在轩辕诗社分组联席会议上，正式组建轩辕诗社西南组，具体辖区为四川省、云南省、贵州省、重庆市以及西藏自治区，任务是：在写作上构建巴蜀新风、云贵新风；在交流上，组织各省市区诗友联谊会。现任组长著墨染雨。 八、西北组 2014年7月12日，轩辕诗社发出公告，正式组建轩辕诗社西北组。西北组具体辖区为陕西省、甘肃省、青海省以及新疆维吾尔自治区和宁夏回族自治区，任务是：在写作上构建陕甘新风、回疆新风；在交流上，组织各省市诗友联谊会。现任组长暗香盈袖。 五，《关于第二次整顿诗社的决定》* 轩辕诗社是网络上旧体诗词爱好者自愿结成的非营利性的社团组织，旨在以诗会友，以友辅诗，传承和弘扬国学文化，推进新国风运动，繁荣旧体诗词事业。五年以来，轩辕诗社做了大量工作，取得不少成绩。尽管在当前的条件下存在组织涣散、成员复杂、学风懒散等现状，但在总体上还是良好的。自第四次工作会议以来，诗社确立了长期发展的战略思想路线，我们面临着进行全面建社的新的历史任务。这个任务是长期持久的，也是十分艰巨的。建社事业必须有坚强的领导，必须有广大社友的积极支持。现在，我们诗社除了少数社友在思想、作风、组织上的严重不纯以外，更重要的是部分工作者同我们所面临的新形势和新任务不相适应，部分社友在新时期和新条件下不相适应。2015年，诗社进行过第一次组织的整顿，淘汰了一批不合格的社友，取得预期效果。有鉴于经验实践，今年下半年将进行第二次整顿，总的目的和要求，就是要在组织处的指导下，依靠全体工作者和活跃社友的自觉性，执行诗社简章，实现学风的根本好转，提高思想水平和工作水平，更加密切加强社友之间的联系，努力把诗社建设成为领导新国风运动事业的坚强核心。 这次整顿的任务是统一思想，整顿学风，加强纪律，纯洁组织。统一思想，就是进一步实现社友在思想上的高度一致，自觉的有意识地参加新国风运动。整顿学风，就是充分调动社友的学习积极性，进一步加强社友的全面学习，改进学风建设。加强纪律，就是强化集中领导的组织原则改变组织的软弱涣散状况，提高各工作者的工作能力，提高社友的组织纪律意识。纯洁组织，就是按照诗社简章中社友义务的规定，把长期漠视简章、不学习、不交流、不符合社友标准的清理出来，在经过帮助教育后仍然无效情况下，开除出社。 为了适应整顿诗社的需要，诗社社务委员会编辑的《轩辕诗社工作手册》、《轩辕诗社第四次工作会议资料汇编》将是整顿诗社的学习文件。所有社友都要通过学习，提高对诗社的宗旨、路线和任务的认识，提高对社友标准的认识，提高对第四次工作会议和总务委员在诗社五周年晚会上的讲话精神的领悟，提高对新国风运动的认识。 对社友的组织处理，要坚持实事求是的原则，严格按照简章要求，兼顾社友平时或曾经表现，当然，也要从最广泛的人性化上出发，在不破坏简章基础上适当予以放宽条件。 最后，各组都要郑重地进行社友登记。在整顿诗社通知下发后，各组社友应该主动向所在组组长登记。组长在接受登记后，要经过严格审核，对符合或基本符合社友标准的社友，予以登记。对经过教育，仍然基本不符合社友标准，但本人有改进的决心和表现，也予以登记。对于不履行社友义务，不符合社友标准，经多次教育帮助仍无改进的，劝其退社，不予登记。对于有困难、情况特殊的社友，可以报组织处批准，予以放宽条件，予以登记。整顿诗社的同时，还要注意到新的社友的发展，凡有意识地参加新国风运动的活跃诗友，都可以作为社友予以发展。 各组要按照以上的部署，在2017年完成诗社整顿。各组负责人既要遵守以上各项规定，又要根据实际情况创造性地加以运用，有所侧重。在整顿完成后，各组负责人要以书面报告形式上报组织处，以作备案。组织处按照各组所报告的社友登记名录，从新整理社友基本资料，对于资料不完善的社友，予以补充完善。对于取消社友资格的社友，组织处要作最后一次资料整理，做为备案。 六，关于新国风运动 * 一、新国风运动的概念 新国风运动就是要坚持中国旧体诗词的优良传统，发扬国风的现实主义精神，坚持“诗言志”、“思无邪”的正确理念，按照“百花齐放”、“求正容变”的发展原则，在创作实践上努力学习古典菁华以及民间歌谣，创作出民族的、大众的、符合时代现实面貌的优秀作品，促进中国旧体诗词的再度复兴，最终达到诗界的又一变革。 坚持中国旧体诗词的优良传统，发扬国风的现实主义精神，这是我们的基本出发点；坚持“诗言志”、“思无邪”的正确理念，按照“百花齐放”、“求正容变”的发展原则，这是我们的方针策略；在创作实践上努力学习古典菁华以及民间歌谣，创作出民族的、大众的、通俗的、符合时代现实面貌的优秀作品，这是我们的具体实践内容；促进中国旧体诗词的再度复兴，最终达到诗界的又一变革，这是我们的根本目的，也就是我们新国风运动的最终目标。 二、新国风的构造 目前，我提出的总共有：唐宋新风、齐鲁新风、吴越新风、江淮新风、岭南新风、海岛新风、辽吉新风、龙江新风、京津新风、内蒙新风、江汉新风、潇湘新风、巴蜀新风、滇南新风、陕甘新风、回疆新风。 下面做点解释： 唐指的是山西，宋指的是河南，唐宋两地主要是侧重于山西、河南两省；齐鲁是山东省；吴越是江苏和浙江两省；江淮是长江、淮河流域一带；岭南主要指两广，即广东和广西省；海岛指的是海南省；辽吉指的是辽宁和吉林省；龙江是黑龙江；京津是北京和天津两个直辖市；内蒙是内蒙古自治区；江汉主要侧重于湖北省；潇湘指的是湖南；巴蜀指的是四川省和重庆市；滇南是云南省；陕甘是陕西、甘肃两省，也可以包括宁夏回族自治区；回疆侧重于新疆维吾尔自治区。 当然，这里提出的肯定是不足的，从目前阶段看，大致可以形成新国风的基本结构。其它的可以在创作实践上补充，予以发展、巩固、完善。 三、新国风的内容 根据国风的写作内容看，我们的新国风主要有： 1、时事政治。作为一个爱国主义者，必须关注时事政治。明末清初卓越的思想家顾炎武曾说：易姓改号，谓之亡国；文化灭绝，谓之亡天下。天下兴亡，匹夫有责。文化不灭，则中华不灭。爱国，当然也要爱文化，也就是要守护中国传统文化。人与动物最大的区别就在于他的社会性。关注社会、关注时政，是当代爱国主义者的一个最基本的条件。古今的大诗人许多都是杰出的爱国主义者，如屈原、李白、杜甫、陆游、杨万里、辛弃疾、文天祥、丘逢甲、柳亚子等，即使身处逆境，也都关注时政，写出杰出的诗作。早在《诗经》里的《新台》、《墙有茨》、《相鼠》等，都是时政诗歌。唐朝杜甫《丽人行》、《自京赴奉先县咏怀五百字》、《北征》等更是时政诗的杰作。今天，已经是21世纪，我们的思维理念尽管受到西化的影响，但是爱国的底线依然为无数志士所坚守。关注社会时政就是爱国，爱国诗篇应该是我们新国风运动创作的一大内容，我们应该大力提倡写作。 2、反腐倡廉。关注社情民生，弘扬廉政文化，营造风清气正的廉洁社会氛围，是所有正义人士的梦想。反腐败，是当代时政内容的一大特色，我们完全有理由去写。这里分享一首陈毅元帅的《手莫伸》：手莫伸，伸手必被捉。党和人民在监督，万目睽睽难逃脱。汝言惧提手不伸，他道不伸能自觉。其实想伸不敢伸，人民咫尺手自缩。岂不爱权位，权位高高耸山岳。岂不爱粉黛，爱河饮尽犹饥渴。岂不爱推戴，颂歌盈耳神仙乐。笫一想到不忘本，来自人民莫作恶。笫二想到党培养，无党岂能有所作？第三想到衣食住，若无人民岂能活？第四想到虽有功，岂无过失应惭怍。吁嗟乎，九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。历览古今多少事，成由谦逊败由奢。 3、揭露权贵阶级的荒淫堕落。从实际看，中国上层寄生着一群权贵阶级，腐化堕落，荒淫无耻，日夜沉湎于灯红酒绿、纸醉金迷之中，与广大的劳苦大众生存于水深火热之中形成鲜明的对比。这类题材的诗歌，自古就很多，我们应该从古人的诗篇里借鉴，予以推陈出新。 4、反抗斗争。阶级的存在注定存在剥削，存在压迫，存在反抗，存在斗争。当前历史阶段，存在着阶级，产生剥削是必然的。那么，反抗剥削也是必然的。上访鸣冤、反拆迁、工人罢工等形式上已经证明了人民的觉悟性，甚至于过激行为都是斗争的具体表现。这类的作品，创作上我们应该客观面对，认真思索，谨慎下笔。 5、打工生活。以民为本的思想，《诗经》里就有过。《大雅·民劳》写道：“民亦劳止，汔可小休；惠此中国，以为民逑”，意思是，人民群众已经够劳苦了，只不过稍微要求得到休息；只有抚爱这些京师的老百姓，才能使百姓安居乐业，聚居生活。当代中国，随着打工群体的增加，反映打工生活的作品必然随之出现，这是创作的趋势。诗词作为心声，反映打工生活是时代发展的必然，也是文学发展的必然，今后我们应该加强重视打工群体的生活，深入了解，这样才能写好这类诗。 6、恋爱与婚姻。当代拜金主义的盛行，现实是很悲催的。恋爱婚姻问题，是不可避免的题材。恋爱自由、婚姻幸福是所有青年男女的夙愿，可是事实却相反。现实生活中，许多人娶不起老婆，已经成为一种趋势。因为西方思想的影响，婚姻的不稳定、不幸福，离婚率高也成为时代的一大特色，甚至出现离婚排队的怪现象。这样的社会现实，完全可以写进诗里，成为新国风的具体内容。 7、留守老人、妇女和儿童的生活。在农村，留守老人、妇女和儿童的生活越来越多地被媒体报道，也引起了当局的重视，特别是前段时间，贵州毕节四个儿童的自杀事件，轰动全国。这样的现实性较强的内容，应予重视。 8、行旅离愁。安居乐业是每个人的理想，可是事与愿违，因为工作、因为生存，许多人背井离乡，辗转奔波，风风雨雨，劳苦一世，这其间的滋味，只有当事人才能懂得。行旅诗，古今不乏佳作，写出来比较真实、感人，我们应该继承和发扬。背井离乡，离愁别恨是诗词常见的主题，今天，我们还可以写，而且要写的更有时代特色。 9、美和刺。赞美和讽刺是相对的，没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。爱和恨是矛盾的，爱生命必然就恨什么。爱，就要美，恨就要讽刺，作为爱恨鲜明的诗人，对社会一切所见所闻都应该大胆的写。 10、边地风貌和军旅诗。从历代诗词的创作实践来看，大致有山水田园诗、咏史怀古诗、怀人思乡诗、赠友送别诗、忧国感时诗、军旅羁旅诗、闲适隐逸诗、写景咏物诗，等等，新国风的内容当然也包括这些在内。当代的边地风貌，只有旅游诗和军旅诗可以反映。由于我们生活阅历的狭隘，可能生活上很匮乏实际经验，所以难以下笔。只有作为游客和军人方能体会其中意趣，写出来也真实感人。 诗歌的内容决定风格，风格决定思想，艺术性的高低决定着成就。 新国风就是在于一个“新”字，“新”就要与时俱进。与时俱进是诗词的生命，其意义和价值就在于：贴近时代，关注社会，反映现实，这样的艺术作品才有血有肉，形象丰满，才能够打动读者，这也是新国风的具体体现。我们诗社提倡新国风运动的意义也在于此。 四、新国风的形式 诗词曲都有不同的形式，三言、四言、五言、六言、七言到九言，还有杂言，古风也好、律诗也好，都是诗的形式，都是为内容服务的。时至今天，我们的新国风应该不拘泥于形式，应该以内容来决定形式。传统诗词的生命力就要与时俱进，不能只停留在古人的旧的窠臼里。新国风不仅在内容上敢于突破前人，更要在形式上大胆创新，大破大立，标新敢变。当然，一种诗体的形成、完善是需要上百年的历史实践的，没有一定的创作者、没有一定的数量、没有一定的质量，是不可能达到的。 五、新国风的创作手法 说到创作手法，这里主要讲修辞，大致是从赋比兴三种演化而来。在今天，我们可以总结的常用的有比喻、拟人、夸张、对比、衬托、对偶、顶真、双关、通感等。 下面简单介绍一下： 比喻就是打比方，用某些有类似点的事物来比拟另一事物，可分为明喻、暗喻、借喻等。运用比喻，可以突出事物特征，使表达更加鲜明生动，化深奥抽象为浅显具体。如“一雨池塘水面平，淡磨明镜照檐楹。”（刘攽《雨后池上》） 拟人就是把物当作人来写。运用拟人，可以使色彩鲜明，描绘形象，表意生动。如“雁引愁心去，山衔好月来。”（李白《与夏十二登岳阳楼》） 夸张就是为达到某种效果的需要，对事物的形象、特征、作用、程度等方面着意扩大或缩小的修辞。运用夸张，可以揭示本质，烘托气氛，增强联想。如“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”（李白《望庐山瀑布》）。李白、毛泽东是运用夸张的典型代表。 衬托是为了突出主要事物，先描写与之有关联的事物作为陪衬的修辞。衬托分正衬和反衬两种，反衬一般又包括动衬静、声衬寂、乐衬哀。如“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，余响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重。”（李白《听蜀僧浚弹琴》） 顶真就是用句末的词语作下一句的开头的词语的修辞。顶真的作用是回环跌宕，有旋律美。如“他、他、他，伤心辞汉主；我、我、我，携手上河梁。他部从入穷荒，我銮舆返咸阳。返咸阳，过宫墙；过宫墙，绕回廊；绕回廊，近椒房；近椒房，月昏黄；月昏黄，夜生凉；夜生凉，泣寒蛩；泣寒蛩，绿纱窗；绿纱窗，不思量！”（马致远《汉宫秋》），这段曲词中运用了对仗、顶真的修辞手法，对仗显示了语言的对称美，达到了意境美的完美结合。 双关，就是在一定的语言环境中，利用词的多义或同音的条件，有意使语句具有双重意义的修辞，有谐音双关和语意双关两种。如“夜久无眠秋气清，烛花频剪欲三更。铺床凉满梧桐月，月在梧桐缺处明。”（朱淑真《秋夜》） 通感也叫移觉，是把人的各种感觉（视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉等）通过比喻或形容沟通起来的修辞。如“凤吹声如隔彩霞，不知墙外是谁家。重门深锁无寻处，疑有碧桃千树花。”（郎士元《听邻家吹笙》） 六、新国风的语言风格 诗是要讲语言艺术的。我们知道，人类从创造了文字以来，语言就划分成口头语言和书面语言两种。诗词语言是极富感染力的，这同西方的诗和现代诗是两种风格。 语言是人类所特有的用来表情达意、交流思想的工具。对于诗词作者来说，除了上述功能以外，语言还是用来塑造诗词艺术形象的工具，也是沟通诗词作者和读者思想感情的媒介。 首先，诗词语言来源于生活的实践，但它又不等同于一般的生活上的习惯用语，也不同于一般的文学语言，而是一种特殊的文学语言。诗词语言是从生活语言中经过加工、提炼、改造的更加优美的语言。清代诗论家袁枚说：“诗如言也，口齿不清，拉杂万语，愈多愈厌。口齿清矣，又需言之有味，听之可爱，方妙。”也就是说诗词语言需要从生活上加工锤炼。袁枚又说：“诗宜朴，不宜巧，然必须大巧之朴；诗宜淡，不宜浓，然必须浓后之淡。”强调诗词的语言，不论是“朴”是“淡”，都应该是经过艺术加工改造后的“大巧之朴”和“浓后之淡”。 高雅的语言是诗词主要的语言风格，白俗另当别论。两者都应该以自然流畅、通俗易懂为准则。高雅过于拗口晦涩，白俗过于直白说教，都应该要适当忌讳。 关于口语入诗，古代许多诗人在创作上予以实践，当代许多诗论家也予以倡导。21世纪，新的词汇比比皆是，这是社会发展的必然，也是语言发展的必然。手机、电脑、飞机、航母、色拉油、转基因等等，这些现实的东西我们没有理由排斥在诗词之外，应该大胆倡导运用。 新国风的语言除了继续使用古代还有生命力的精粹的语言外，还要结合时代，注意雅俗相交，融入时代口语，使之更加新鲜、活泼、不用僻典僻字，不用古奥词汇，力求做到言浅情深，雅俗共赏。新国风的语言风格应该是新鲜的、精炼的、形象的、和谐的、耐于吟咏、咀嚼的，不能流于口号，干巴说教，直白说理，意随词尽，更不能生涩难懂，语句阻塞。 还有，关于语法方面的知识，大家也可以适当去了解一下，这里就不多讲了。 七、新国风的养料 我曾经多次强调过，新国风运动离不开学习借鉴山歌民谣。山歌民谣是我国古代劳动人民在从事生产劳动的过程中创作的，它语言朴素真挚，曲调流畅优美，反映了劳动人民的喜怒哀乐，同我们的生活息息相关，具有浓郁的生活气息。因此山歌民谣如同山野中那一层层野花，在时代的变迁面前顽强地生存下来，并焕发出新的活力。 古代的诗人都是善于学习山歌民谣的。一切卓有成就的出色诗人，都与民歌传统有着或深或浅的不解之缘。古今如此，中外皆然。民歌是诗歌创作最重要的资源。真实性、平民性、创造性、通俗性和灵活性是民歌的主要特点，我们今天创作新国风诗歌更要具备这些特点，否则就不是新国风的作品了。 我国有50多个少数民族，都有自己的语言词汇，也大多有自己的民歌体式。民歌的结构章法，民歌的字句韵律，都有一定的讲究，但是民歌绝不削足适履，绝不损害内容以迁就格律，绝对不做格律的奴隶，这些都值得我们认真的去借鉴、积极的去探索、大胆的去实践。 八、新国风的阵营 新国风运动离不开诗人的创作实践。搞诗词创作，就是要结合时代，反映现实，运用新词汇，营造新意象，抒发新思想，构建新体式，建立属于新国风特色的一代诗词。毛泽东主席这样说：“文化、教育、体育事业只能一年一年地发展，写诗也只能一年一年地发展。写诗不能每人都写，要有诗意才能写诗。有诗意的人才能写诗，无诗意，怎样写诗呢？叫每个人都要写诗，几亿农民要写多少诗，那怎么行？这违反辩证法。”我们新国风运动的阵营也是要一年一年的发展、一年一年的扩大。 从今天的现实来看，诗歌的内容如果只是在形式上属于古人的窠臼，停留在古人的意境、词汇中，只能说是仿制品。形式上和内容上如果严守前人的窠臼，诗必唐宋，脱离现实，那么传统诗词就会枯竭，从而逐渐失去生命力。我们要学习前人的创作意识，敢于打破前人的不合理教条，力求做到抒发主题内容，争取越来越多的写手加入新国风运动阵营，众志成城、万众一心，新国风运动的发展必将迎来灿烂的春天，诗词界也必将迎来明媚的春天。 评论(0) |
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