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王夫之说“宋政之乱，自神宗始”。宋神宗和明神宗的庙号都是“神”，从明神宗来看，“神”似乎并不是一个好的评价，那么宋神宗真的有那么糟糕吗？宋神宗和王安石的变法对北宋后期政治产生怎样的影响？王夫之的说法究竟有没有道理？ 答：北宋诸帝中，宋神宗赵顼，确实是一位出名的争议帝王。庙号定为“神宗”，其实也确有明褒暗贬之意。宋神宗去世后，那些辅佐皇太后的旧党大臣们，就迫不及待的推翻宋神宗一生呕心沥血的新法，足以证明旧党们对他的否定。但这种否定，是否正确？ 甚至，明末很多知名文人们，比如王夫之与冯梦龙，对于宋神宗，也是严重的否定之意。特别是冯梦龙，身为一代小说家，在小说里大力批判宋神宗以及他主导的王安石变法，恨不得把北宋灭亡的锅都扣在宋神宗身上。类似的观点，也长期流传。 但是，如果仔细较真宋神宗的一生，特别是较真他主持的那场轰轰烈烈的变法的前因后果。另一个结论，才更引得后人一声叹息：如果说有哪一位皇帝，可以让北宋避免最后靖康之耻的国难，这个人，必须是宋神宗赵顼。 因为，宋神宗登基前的那个大宋朝，这个被后人羡慕为“富宋”的帝国，其实已经到了举步维艰的境地。初登基的宋神宗，面对的是国库空空如也，财政捉襟见肘的烂摊子。整个南宋王朝的行政效率，更是到了严重低下的地步。外部西夏的威胁，虎视眈眈的辽国，巨大的生存危机看得见摸得着。询问老臣们该怎么办？司马光文彦博这些大臣们，却只是满口务虚，没有一句建设性意见。 所以，那些指责宋神宗改革的后人，恰恰弄错了一个前因后果：并不是宋神宗心血来潮要变法，而是大宋王朝，已经到了不变法不行的地步。 于是，宋神宗慧眼看中了王安石，轰轰烈烈的王安石变法，就此高调上马。免役法青苗法保甲法全面铺开，那又是否像某些人说的那样，北宋从此陷入到无序的混乱里？要说乱，倒也有地方乱，朝堂上就十分乱，各位旧党成员们抱团反对变法，与新党掐成了一锅粥。大宋的党争越演越烈，一些变法国策，更被指责为祸国殃民。类似否定王安石变法的论调，至今也流传极多。 但是，再多的否定，掩不住的却是实实在在的成果：北宋经济高速发展，耕地田亩突破七亿亩，外贸也红红火火，著名的元丰法更是人类历史上划时代的外贸管理法律。国富兵强的宋王朝，战斗力更满血暴涨。很多人都以宋神宗讨伐西夏失败说事。但如果比比之前的宋仁宗时代，宋军那曾经被动挨打的悲惨状况。此时的宋军不单重建了强大的骑兵，更多次碾压西夏，战斗力华丽转身。 而最让人称道的，更有这个帝王的权力手腕。在王安石变法引发了朝堂争斗时，他选择了以冷处理的方式，淡化越演越烈的党争，王安石虽说几度离开，变法却终于没停，章惇蔡确等新党英杰们，确实贯彻了变法的精神。这也使得十五年的变法运动，已然叫大宋取得了质的飞跃。如果不是宋神宗的英年早逝，以及旧党的趁机破坏。变法，本可迈过最关键的一步。 皇权时代里，宋神宗的英年早逝，不止是他个人的不幸，甚至可以说，是大宋王朝命运的不幸。改革戛然而止的北宋王朝，之后陷入了新旧党争不停反复的怪圈，终于落得半壁江山沦陷。可是，如果没有这一场改革，后来的南宋，恐怕欲得半壁江山都不能。 |
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