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透彻脏腑经络，透彻掌握药性，应用于临床，是所有中医师的心愿。中医人一直在追索这个目标。 远古时候的神农氏，因为他的肚皮是透明的，可以看见各种植物在肚子里的反应。这样能分辨什么植物可以吃，什么植物不可以吃，亲尝百草，以辨别药物作用。并以此撰写了人类最早的药物著作《神农本草经》、教人种植五谷，应用草药治病。这是中草药的来源，也是中国最早的内证观察药性的记录。 史记中也记载，扁鹊者，勃海郡郑人也，姓秦氏，名越人。少时为人舍长。舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常人也。出入十馀年，乃呼扁鹊私坐，间与语曰：“我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄。”扁鹊曰：“敬诺。”乃出其怀中药予扁鹊：“饮是以上池之水，三十日当知物矣。”乃悉取其禁方书尽与扁鹊。忽然不见，殆非人也。扁鹊以其言饮药三十日，视见垣一方人。以此视病，尽见五藏症结。这是扁鹊跟随师父学习应用内证观察来指导治疗疾病的真实案例。
自此以后，通过内证观察来体会药性，诊断疾病的历史记载就很少了。 内证观察的内容是什么？内证是一些修炼的人，在功力达到一定水平时具有内视功能，内视功能就是内证。内证、内视、内观都是相同的意思。学习无法达到内证水平，只有练丹道之功的人极少数才能出现内视功能。 不仅仅如此，古人还对“内求”可能获得的生命功能的特殊变化也做出了描述。 《管子.内业》中说：“抟气如神，万物备存。能抟乎，能一乎，能无卜筮而知吉凶乎。能止乎，能己乎，能勿求诸人而得之己乎。思之思之，又重思之，思之而不通，鬼神将通之。非鬼神之力也，精气之极也。”大致意思是说，如果能自如地把气抟聚起来，就可以把握万事万物。能抟聚气，能心念专一，就能不依靠占卜而知道吉凶。能停止杂念，能专意自己，就能不求助于人而靠自己得到应有的成果。对一事进行静思静虑，反复不止，一些原来想不通的事情将会豁然开朗，好像是鬼神的作用。实际不是鬼神的力量，而是自身的精气非常充足所显现出来的功能。从这段描述中我们可以看出，古人已经认识到，“内求”“内证”可以使人的潜能得到开发，获得超乎常人的智能。
内证是传统中医理论的重要基石，而内求则是实现内证的方法。李时珍在《奇经八脉考》中说，经络是“内景隧道，唯反观者能照察之。”，李时珍说的“反观”即内视体内的状况，在我国，医、道、释等各家中少数修炼有成者，皆可达此境。比如陶弘景《登真隐诀》“坐常欲閉目內視，存見五藏腸胃，久久行之，自得分明了了也。存見時應想其形色次第，高下大小，狀如自說，其藏府名序，並注二十四神中，不復兩紀。” 这成为内求者的很好写照。
内证对于中医学的发展有巨大的促进作用，略述如下：
第一，内证观察可以彻底明确人体脏腑经络能量的运行方式和作用，比较完美的解释人体能量变化，建立正确的脏腑经络观念。
中医学的脏腑观念一直不是纯粹肉体的形式，而是涉及到功能，能量，精神的概念。因为不能内证观察，所以很多脏腑的功能出现了分歧，比如三焦系统，这是一个争论纷纭的问题，自《难经·二十五难》提出：“心主与三焦为表里，俱有名而无形”的论点之后，引起后世不少医家之争论，归纳起来，即为有名有形与有名无形之争。
三焦有形、无形之说，皆有据有理，其对三焦实质的研究有所裨益。然而三焦形名，千年争论，孰是孰非，尚无定论。有名有形与有名无形，各有偏颇之处，难能全面。诚如张志聪在《侣山堂类辩·辩三焦》中所说：“有形、无形皆是也，但各偏执一见，而不能通贯耳！”唐·刘禹锡说：“古所谓无形，盖无常形耳。”亦有人认为三焦是“非若五脏之形各自成体，故不得定其象。”清·喻昌在《医门法律·论三焦》中亦说：“所谓形者，非谓脏腑外别生一物，不过指其所而为形耳。”故有人提出：三焦无形，并非人们通常所理解的没有形质的意思。三焦具有通行元气、水谷和水液的功能，功能的发挥是以一定的形质为基础的。但此形质并非是一个具体的确定的脏器组织，而是对一些脏器组织及其功能的概括。即是所谓“无常形”、“不得定其象”、“指其所而为形”、“道是无形实有形”之意。
通过真明师父的内证观察，我们认为比较好的解释了三焦系统的相貌和功能。在2014年7月29日内证观察记录：三焦结构主干沿着两只手上到头，眼睛，耳朵，太阳穴，下面连接到腹部以及双下肢，不是一条一条的经络，尤其是在整个腹部就像网状，在头部运行的很紧密，就像筛子一样，里面有很多物质在抖动，不停地抖动。这个系统本身是有一定强度的。
在整个胸腹部也是就像筛子一样，里面有很多物质在抖动，尤其在腹部明显。经过抖动之后，有很多小石子一样的东西，流到体外去了。
从腿上外侧下去两股筋，路线很接近胆经或者胃经，然后从大腿就开始延伸到体外，其中一股延伸到体外以后，就开始寻找一种体外的水分，这种水分不像泉水一样清澈，就像黄色的液体一样，他自己可以寻找到。回到人体以后回到小腹，整个睾丸前列腺，膀胱，肚脐，继续往上补充，大概到了脾脏这个位置。
另外一股经络延伸到河沟里面，就像树根一样，在里面扎根，河沟里面就浸出一种类似于果汁一样的液体，比米汤清淡，颜色是略微有一点点黄色，这一股经络就去吸收这个液体。回到人体后，补充了肝脏，脾脏，然后到左胸，心脏，到咽喉，眼睛，耳朵，一直到大脑，整个头部也有了。又浇灌到手脚，全身。从阴性脾脏下面还有一点结构，从右边一直深入到左边然后过去深入到两个肾脏，深入到里面。
真明老师推测三焦本质功效： 1：运化气血运行，因为他一直在抖动，里面有物质流动，所以可以帮助气血运行，起到通道作用。 2：通过这种抖动，很多小石子样的物质就会被排出体外，所以三焦有排除毒素的功能。 3：在体外寻找营养液体来补充身体的亏损，来营养全身，浇灌全身。 4：三焦系统本身有一定的强度，这个网络系统周流全身，对于脏腑应该有一定的加固作用。 通过对比古代文献，我们发现华佗中藏经论述的三焦最接近观察的结论，《中藏经》曾说：“三焦者，总领五脏、六腑、荣卫、经络、内外左右上下之气也，三焦通，则内外左右上下皆通也，其于周身灌体，和内调外、荣左养右、导上宣下，莫大于此者……三焦之气和则内外和，逆则内外逆。”这就解决了千古争论的问题。并且真明师父通过内证观察，也发现了对于三焦系统有修补作用的药物。填补了中医理论空白，增加了中医临床的可靠度。真明师父对其余的五脏六腑的本质作用都进行了内证观察研究，有了很多新发现。
第二，内证观察可以明确中药以及方剂在体内的行走路线，作用方式，在纷纭的中药理论中见到真相，提高中医用药的准确度。
药物作用于经络脏腑的理论称作归经理论。掌握好中药的归经理论对于指导临床用药意义很大。然而，由于历代医家对一些药物功效的观察，认识上所存在的差异，归经方法的不同，以及药物品种的混乱，因此出现了本草文献中对某些药物归经的记载不够统一、准确，造成归经混乱的现象。因此归经学理论有待进一步整理提高，由于在内证状态下，药物的走向清晰地展现出来，可以解决古往今来混乱的药性归经理论。并且还可以完善药物的功能。比如有的药物走头皮，有的只走左半身，有的只走右半身，有的走到左肾，有的走到右肾，这些古人很少区分，通过真明师父对180味常用药物的内证观察，我们对于药物归经归脏腑的认识变得细腻可靠。
内证观察结果举例：
粉葛根：从小腹，向上向外走外面，沿着体表外面的空间，悬浮向上，到头部，到额头，回走眼部，眼部变得黑白分明，故可以有清利头目的作用，然后另一只从小腹后上升，到达肾脏，经过肾脏之后（肾脏没有明显变化），在骶椎部位形成一股实性白色气场（葛根治疗腹泻原因可能在此），略带黄色，这股气又悬浮在体表，继续上升，到头部，过后整个身体都被葛根的气场包裹。总结起来：主要就是走表，走皮肤，美容护肤。阴阳两脾未见明显反应。
刺五加：主要是从腰部向上走背部督脉，白色光芒略带黄色，可以清理督脉邪气，有补充骨髓的作用，补脾补心。可以让心脾饱满。
淫羊藿：力量较强，首先走生殖器，然后走会阴，然后走背部，分成两股，肚子里面一股走到肝脏，可以让肝脏的气场变大，然后又会聚气在丹田，肝脏也被压缩恢复原样（类似于收功动作），这一股气重新上升出表，走胃经，直到面部。背上的那一条直接穿过肾，肾的下半部分变得充实，颜色鲜艳，然后沿着后背走到头部，然后消失。进入脾脏之后，阴性的左右两脾距离变大，变薄。但是对阳性的脾脏有好作用。神农：主阴痿绝伤，茎中痛，利小便，益气力，强志。
我们花费接近三年时间，内证观察了180味常用药物的药性，归属部位，以及穴位内部能量的运作方式，有许多令人惊喜的新发现，中医理论得到了前所未有的充实和提高。
第三，内证观察可以发现中药的新作用，扩大现有中药的应用范围，发现新的高效组方，扩大中医的诊疗范围。
比如长条茄子，这是一种日常食品，那么他的药用价值是什么呢？真明师父通过内证观察发现了茄子种子具有解除肝脏毒性，清除骶椎部位直肠部位污浊的作用，还有清理骶椎部位皮肤的作用。所以在辨证的基础上，茄子可以用来治疗肝脏的湿热证，腰骶部位的湿热证，比如腰骶部的痔疮，直肠炎症，腰骶部位的皮肤病等等。这就是发现了药物的新作用。真明师父内证观察了丝瓜络的功效以后，就用丝瓜一味药治愈了新疆某弟子的丹毒，这就是内证观察的现实应用。
第四，内证观察可以帮助诊断疑难病的根源，为攻破疑难病提供指导。
通过大量的对某一种疾病的内证观察，可以发现这些患者内部的脏腑变化规律，提高用药的准确度。比如通过对糖尿病患者的内证观察，发现糖尿病患者大量存在着任脉淤堵，以及胰腺气场变薄弱的现像，了解了这个病理，我们选方用药就提高了把握。其余的各类癌症，真明师父也进行了有规律的内证观察。通过学习这些观察成果，我们用药就有了正确方向的指导。
第五，内证观察可以鉴别假冒伪劣中药材。由于中国历史悠久，幅员辽阔，中药材品种多，流传时间长，文献流失严重，很多中药出现了错乱，真明师父的内证观察可以认识真品，比如铁皮石斛和金钗石斛，功效归经到底有什么不同？
对于任何植物、动物、矿物，真明师父都可以通过内证鉴别出他对五脏六腑的功效或者副作用，所以内证观察的完成，对于扩大中药范围，提高用药精准度有巨大价值。
第六，内证观察可以对于中医界思维的混乱给出明确的回答。
当前中医界思维混乱，有的人直接否定中医基础理论，否定脏腑经络理论，只讲用药经验，不去探究理论原理，这是中医界的悲哀。真明师父的内证结果表明，以形显现脏腑经络系统是真实存在的，药物的归属脏腑经络是真实存在的，中医学并不仅仅是经验的总结，里面包含了前人的大智慧。对于当代中医人，树立正确的中医基本观念，有积极的作用。
通过几年的研究，我们确认内证观察是古人参悟中医学的根本方法,它能够像大海一样吸纳百川,它能吸纳一切后人的优良经验并且使之深化，它能吸纳各种中西医的优秀成果，内证观察是中医的重要母体与源泉。学习内证观察记录的人，就要有一种悠远古老意识，就要有一种沧海桑田情怀，就要有一种容下历史的胸襟，尊重圣人的情怀。还有学习了中医内证观察记录较多内容的人，说很短时间内自己像变了一个人似的，临床面对患者充满了信心，充满了知识，充满了智慧，也充满了能量。中医内证观察记录确实是这么回事，它是中医的钥匙，是智慧的钥匙，它给人提高临床的信心，给人勇于实践的勇气。内证观察是智慧，是什么样的智慧？它就是推开中医之门、宇宙之门的智慧。
真明师父23岁开发出内证观察等多种功能，以最古老、简单、实用之医理，运用形的显现诊病、以形的显现运用经络穴位治病、以形的显现运用中药和方剂治病，几十年来深入民间救苦救难，成功案例众多，最近两年开始用内证观察研究药性，取得了巨大成就，并且没有私藏这些宝贵的研究成功，愿意公开出来让大家去学习，是我们这个时代的巨大福报，学员们一定要好好珍惜机会，学会上乘中医学，造福苍生！ 【象形穴位观察举例】 ◆ 天 宗 穴 天 性：主提一身阳气，祛一身湿气。 病例：2015年9月2日，有位患者全身不适，于是对天宗穴附近的进行刮痧，这时穴位刮起来很痛，当天宗穴附近有一点出痧了，此时内视可看到天空中有很厚的乌云，一会儿，乌云中间形成了一个很大的空洞，阳光透过乌云从空洞照射下来，乌云渐渐散开，阳光照射到了一棵树上，整棵树充满了阳光，树显得生机勃勃，这时患者说，一身都觉得轻松舒服,一身都好了。 分 析： 1.在丹道内景中人就是树，乌云就是人身上的阴湿气（风湿、脾湿、湿疹、痰湿等），天宗扎了后太阳出来就能把乌云给破开。 2. 因为有了强烈的阳光照射，乌云才会被驱散，然后阳光照到树上，树就会长得朝气蓬勃，生机无限。 3.太阳出来照在人体身上，在人体中就会形成提阳升阳，阳气上升，阴气就会下降，人体才会达到阴阳平衡、阳气十足、喜气洋洋。 4.为什么风湿患者，在患者粘连处 ，用小针刀剥离后当时好了，但过一段时间又会形成粘连呢？那是因为水湿之气没有晒干，如扎了天宗穴，把患者身上的水湿晒干了，就不会再形成粘连，这就是治根治本，我们应该重视运用天宗穴除湿祛湿的作用治疗疾病。 5.为什么乳腺增生病扎了天宗会好呢？中医认为乳腺增生是阳虚痰湿导致，扎了天宗后提阳升阳可补阳虚，也可祛痰湿，所以天宗是治愈乳腺增生病的重要穴位。 6.为什么手脚冰凉扎了天宗会好呢？因为手脚冰凉是阴寒过重造成肾阳虚弱，由于肾阳虚弱所以不能温煦四肢，导致手脚冰凉，扎了天宗后，太阳出来照在人体身上，阳气上升，阴气下降，就会感到冰雪融化，暖洋洋的，手脚自然也不冰冷了。 7.天宗穴主治寒病。真是:云开日出凶事散、日出有光好事多《周公解梦》可驱邪扶正，逢凶化吉。 8.何为天宗:道家定为天上的祖宗是“日”、月、星，太阳出了就是天上的祖宗出来了，故名天宗，天上的祖宗。 【象形穴位观察举例】 ◆ 印堂穴 【象形穴位观察举例】 【象形中药观察举例】 地 骨 皮：①《本经》：“主五内邪气，热中消渴，周痹。“
②《别录》：“主风湿，下胸胁气，客热头痛，补内伤大劳嘘吸，坚筋，强阴，利大小肠，耐寒暑。”
内证状态下， 开头走脚的内侧，左边下肢更多，在两腿之间形成一个集中旋转的黄色气团，向上喷射状熏洗会阴，然后熏洗肾脏，然后熏洗脊柱，然后熏洗头部，然后力量下去，这个时候效果显现出来了，从头到五脏六腑都被清理，力量强大，然后所有的浊气都排出来了。所有的阻碍、邪气被软化，自动消失，全部被代谢掉了，五脏六腑变得空洞流通。在肝脏部位缓慢一点，但是也有作用。 |
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