《人类简史》解读之九：历史是二级混沌系统

纵观人类历史发展，我们或许会有一个疑问：为什么历史会是这个走向，而不是其他呢？

比如说，为什么现在的全球语言是英语而不是丹麦语？为什么世界上有大约20亿基督徒、12.5亿穆斯林，但其他宗教已近消失？

拿中国历史来讲，为什么统一六国的是秦国？为什么三国时期在北方脱颖而出的是曹操？

认识历史，应该认识到这三点：

第一，很多必然性其实是马后炮

上述这些问题，我们可能不屑一顾，这些历史，事实明摆着，理由很充分，有什么好疑惑的呢？

其实，这些事情是经过数百年、上千年的拉远后，变成了一种必然。

我们听理由的人，也觉得是一种必然。

实际上，只是一种事后诸葛亮罢了。

真正最知道当时情况的人（也就是活在当时的人），正是最看不出历史走向的人。

我们很疑惑，明明知道朱元璋能统一天下，为什么老百姓都爱戴张士诚；

​明明联系日本人会遗臭万年，汪精卫为什么还要这么做？

历史的铁则就是：事后看来无可避免的事，在当时看来总是毫不明显。

直到今天，情况仍是如此。

君士坦丁大帝在公元306年即位的时候，基督教不过就是一个神秘的东方教派。如果当时有人说基督教会成为古罗马的国教，一定会引来哄堂大笑。

历史就是这样，在同一时间，有多方力量互相影响、互相牵制，只要某方力量有了极小的改变，结果就会有巨大的不同。

所以，它是所谓的“二级”混沌系统。

混沌系统分成两级，一级混沌指的是“不会因为预测而改变”，例如天气。

二级混沌系统，指的是“会受到预测的影响而改变”，永远无法准确预测。例如市场、政治都属于二级混沌系统。

这么说来，究竟为什么还要学历史？

我们之所以研究历史，不是为了要知道未来，而是要拓展视野，要了解现在的种种绝非“自然”，也并非无可避免。

第二，历史的客观性

按照作者的观点，历史的选择绝不是为了人类的利益。

随着历史演进，毫无证据显示人类的福祉必然提升。

没有任何证据，证明对人类有益的文化就会成功扩张，而对人类无情的文化就会消失。

没有任何证据，证明基督教是比摩尼教更好的选择，或证明阿拉伯帝国比波斯帝国对人类更有利。

没有任何证据，证明历史是为了人类的利益而进展；而原因就在于“利益”并没有客观的衡量标准。

不同的文化对于“善”的定义不同，并没有客观标准可以决定何者为佳。

甚至还有学者认为，文化就像是精神感染或寄生虫，而人类就是毫不知情的宿主。

任何一个文化概念，都可能让某个人毕生致力于传播这种想法，甚至为此牺牲生命。于是，人类死亡了，但想法持续传播。

根据这种说法，就像小麦驯化人类，基因操纵人体一样，文化是因为种种机缘巧合所出现的心理寄生虫，从出现之后就开始剥削所有受到感染的人。

不过，在江雨读书看来，可没有感到优美的中华诗词在剥削我。

​作者这里所说的文化，应该是指与金钱、帝国一样整个人类间的想象，是一个整体性的抽象概念。就像演化一样，历史的演进并不在意生物个体是否幸福。

这不由让我们想起中国一句古话，天行有常，不为尧存、不为桀亡。