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相关链接戳  一、名词解释 1、龙门石窟：中国北魏至唐代佛教石窟寺。在河南省洛阳市城南12.8公里龙门峡谷伊水东西两崖峭壁间及东山头道桥沟、二道桥沟及万佛沟等处。南北约1公里。石窟约开创于北魏太和十七年，历经东魏、西魏、北齐、北周、隋、唐诸朝。五代、北宋及明代亦有零星雕造。现存窟龛2100多个，造像10万躯，浮雕佛塔40多座，碑刻题记2780品，其中有纪年者700余品，是中国石窟题记最多的一处，尤以“龙门二十品”驰名中外。 2、司马金龙墓：是指北魏琅琊王司马金龙及其妻姬辰的合葬墓，位于山西大同。曾被盗，现存随葬品400余件，以各类陶俑和动物模型为主，另有石砚、青瓷唾壶、陶壶等。其中最珍贵的是漆屏风，现存较完整的屏板5块，每块长约0.8米，宽约0.2米，板面先髹朱漆，分4层彩绘人物故事、衣冠器物，与传世的《女史箴图》颇多相似处，是北魏书法、绘画和石雕的艺术珍品。司马金龙墓的墓葬形制和布局继承了魏晋以来中原地区的传统，而随葬的铁骑具装陶俑和马驼畜群又显示出北方游牧民族和畜牧经济的特色，对北魏时期考古和历史研究有一定价值。 3、魂瓶：又称“谷仓罐”、“堆塑罐”，由五联罐演变而来，是中国长江中下游地区三国两晋时期墓葬中特有的随葬品。汉代、三国、两晋时期的墓葬出土较多的有楼阁、飞鸟、廊庑、乐伶等。魂瓶的出土对尚未找到墓志的墓葬断代有指导、佐证作用，汉代三国的魂瓶器形较大，高宽之比相差较小，多为平底。 4、方山永固陵：冯太后的永固陵为北魏帝后陵墓中规模最大的，建制基本沿袭东汉，陵前建有石殿，称“永固堂”，为朝祭典礼的场所，堂前200米有一座周绕回廊的方形塔基遗迹——思远灵图。永固陵地面采取墓、寺结合的布局，墓葬的建筑结构、建筑材料和精美的石雕艺术品，均反映了北魏在建都平城时期高超的工艺水平。永固陵以它高耸壮观的陵冢，独特陵园塔基成为北魏王朝陵园的典型代表。 5、石窟寺：简作石窟，是开凿于河畔山崖的佛教寺院。石窟寺渊源于印度。中国兴建石窟寺约始于3世纪，盛期在5-8世纪，此后逐渐衰歇，但有的地点甚至到16世纪尚在开凿。开凿盛期石窟寺遍布中国大部分地区，现存各地石窟遗迹的各种形象、内容仍极丰富，是研究中国中世纪社会经济、政治、宗教、美术、建筑工程诸方面不容忽视的形象资料。 6、墓志：墓志是记载墓主人生平、埋葬情况和后人对他的颂仰祝祷的石块，一般出土于帝王陵和世家豪族墓中，按质地分石质和砖质。三国两晋南北朝墓志处于我国古代墓志从发展到定型的关键阶段，墓志是墓葬断代、确定墓主身份的最可靠遗物，也是研究士族联姻制度、郡县地理沿革、文字书法演变的珍贵实物资料。 7、李柏文书：前凉西域长史李柏于晋咸和三年致焉耆王龙熙等几个国王的纸本墨迹书信稿。是前凉唯一有史书可证的重要人物的文书遗迹，是前凉简牍资料中最集中最丰富的文书资料。1909日本橘瑞超在楼兰发现，现存日本。是研究中国与西域关系史以及中西交通的重要资料，对于研究行书发展历程也有很高价值。 8、青州佛教造像：位于山东青州龙兴寺遗址，造像数量大、种类多、塑造精美、彩绘富丽。龙兴寺遗址发现的佛教造像，有陶、铁、泥、木与石雕，以石雕为主，时代跨度从北魏至北宋，但以北朝作品为多数，即北魏晚期到东魏、北齐时代之作为主流。 9、茹茹公主墓：东魏时期的墓。位于河北磁县的大冢营村北，1978-1979发掘，以其规模大，出土器物多，艺术水平高而在国内外轰动一时。在墓道、墓门、甬道、墓室的墙壁上都绘有精彩的壁画，这在北朝墓中是罕见的。该墓壁画填补了东魏画迹的空白，对研究美术史有重要价值。其墓志及出土遗物，是了解北朝政治、经济、宗教、艺术、中西交通的重要资料。同时还出土了拜占庭帝国金币两枚，对探讨南北朝时期中外文化交流提供了宝贵材料。 二、简答题 1、简述邺北城 答： 考古发现：位置多在今漳河以北，邺北城东西2400米，南北1700米，城墙用夯土筑成，城址内东西向建春门—金明门大道，为全城横轴线，铜雀台和金虎台是邺北城遗址中仅存于地面上的建筑基址遗迹。 城市布局：邺北城以建春门—金明门大道为界线，将全城划分为南北两区 a. 北区 第一，中部为宫殿区及中央衙署区 第二，西面是皇家园林区及具有军事堡垒和宴饮游乐双重性质的三台区 第三，东面是高级贵族居住的“戚里” b. 南区 一般衙署和城市居民生活区 街道系统： a. 邺北城建春门—金明门大道与中阳门大道相交，构成“T”字形城市主干道系统 b. 标志着中国都城发展史上的新阶段 2、简述西北地区粟特人墓葬的发现 答： ①安伽墓：安伽墓坐北朝南，墓葬由斜坡墓道、天井、过洞、拱形甬道和穹窿顶构成，属于北周时期的墓葬，位于西安市北郊龙首原，天井东西两壁及过洞、甬道进口上方原绘有壁画。墓葬中首次出土的围屏石榻和袄教祭祀图，反映的多位中亚人的生活场景，安伽墓是中西文化交流的产物，墓主推测为丝路上具有一定官职的粟特贵族，石刻图案所反映的内容大部分为粟特人的生活场景，另有一部分反映了他们旅居中国后的生活场面，安伽墓的发掘，为我们研究北周时期粟特文及其对中原文化的影响等方面提供了极为珍贵的资料，出土的一批浅浮雕贴金彩绘石刻为研究袄教徒的葬俗和中国与西域文化的交流与融合提供了珍贵材料。 ②史君墓：位于西安未央区，属于夫妻合葬墓，墓葬坐北朝南，为长斜坡土洞墓，有长斜坡墓道、5个天井、5个过洞、拱券形甬道和墓室组成，墓葬使用了石门、石椁和石榻，这些石刻上均使用浅浮雕彩绘贴金，内容涉及汉文化、袄教和佛教的内容，在墓室发现一块长方形石刻，上面分别有汉文和粟特文字，甬道和墓室均绘有壁画 ③康业墓：位于西安北二环底寨村，坐北朝南，由长斜坡墓道、甬道、土洞穹窿顶墓室组成，甬道两侧发现有壁画的痕迹，墓中出土有围屏石榻，甬道、墓壁均绘有壁画，墓主人是康居国王的后裔，名业，墓志青石志，由志盖和志石两部分组成，志盖方形、盝顶、素面，志石方形，内容介绍了墓主人生平、族属等。康业墓也是中西文化交流的产物 ④李诞墓：位于西安市北郊南康村，属于夫妇合葬墓，丧葬有方形盝顶墓志，上记载其为罽宾国人，性质为长斜坡墓单室砖墓，仰身直肢葬，口含东罗马金币，该墓是目前所知的第一座明确记载为婆罗门种罽宾国人的墓葬，是中西文化交流的产物。
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