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古诗词文化史上，有很多怀古诗。这些怀古诗大都表现一个主题，那就是曾经繁华，今日落寞。最著名的就是刘禹锡的“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”了；还有一些怀古诗，展开想象，假设历史，比如杜牧“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”；还有一些怀古诗，以古论今，比如“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”。 杜牧·泊秦淮 然而，我们今天所介绍的这首怀古诗，句意简单，主题清晰，但却有力的反驳了“红颜祸水”的定论，堪称绝妙。且看：
罗隐·西施 这首诗的题目是《西施》，显然写的是春秋时期越国送西施给吴王，最后吴国灭亡的故事。作者，乃是唐代晚期的诗人，罗隐。 罗隐 在中国的历史上，“红颜祸水”是很有市场的。早在周朝，就有“烽火戏诸侯”的故事，且也是说的红颜祸水；春秋时期的西施，唐朝的杨玉环等等，在一些史学家的眼里，都堪称红颜祸水的案例。然而在诗人罗隐笔下，写出的这首诗对于这种观点进行了极有力的反驳。 剪纸·西施 诗人第一句就摆出了观点，“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施”，意思就是，家国兴亡都有自己的规律，都有兴旺更替的时候，这个是任何人都无法左右的，所以，吴国的灭亡不能怪罪到西施的头上。 西施·形象 当然，这两句说理显然还不足以论证自己的观点，所以在这首诗的后边两句，诗人直接进行了更深层次的反驳，“西施若解倾吴国，越国亡来又是谁”，如果说西施知道如何能颠覆吴国，让吴国灭亡，那么为什么后来不喜好美女的越国国王也灭亡了？这个责任又该有谁来担起？ 罗隐·西施 在这首诗中，诗人不见得能真正了解王国兴替的自然规律，诗人的“自有时”可能只是朴素的天命观念，但是诗人却真正的清楚其中的利害，那就是，亡国的命运和责任，不该由一个女子来承担！诗人随后也摆出了论据，越国国君不宠爱美女，但是越国却一样的亡国了！ 范蠡与西施 虽然这首诗理直气壮，但是整个的反问和反驳却表达的非常委婉。这首诗之所以能够打动人心，完全在于这首诗内部的逻辑说服力。 西施后世形象 而且从这首诗的遣词造句方面来说，这首诗用字非常简单简练，逻辑也很清楚，论述的历史故事人尽皆知，所以此观点一经亮出，马上就赢得了很多人的认可。而这首诗流传至今，就是因为人们对其观点的认可。 |
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