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公元前141年，汉景帝在未央宫驾崩，年仅十六岁的刘彻即上皇帝位，开始了他长达五十四年的统治，也就是后来的汉武帝。汉武帝是中国历史上在位时间最长的皇帝之一。西汉王汉朝在经过了几代的休养生息和财富的积累，已经不是刚建国时的景象了，现在的汉帝国已经是天下殷富，国力雄厚，士马强盛了。社会风气也由汉初的恭俭谨稳一变而富有热情和积极进取。时代的精神面貌再加上汉武帝的雄才大略的个人特性，使他把西汉王朝的历史推进到了一个新的阶段。汉武帝继位后就放弃了汉初以来的黄老无为思想，实行了以儒家学说为装饰的多欲政治，开始实行王霸道杂用，实现意识形态上的重大转变。同时也在政治、经济、军事等多方面也进行了改革，这些内容会在以后得文章中再说，今天主要讲以下汉武帝时期意识形态的转变！ 一、意识形态的转变 汉初，意识形态上一直占据主导地位的是黄老无为思想，那时统治者也放松了对学术思想的控制。在这种比较宽松的氛围中，各种学说也都得到了发展和传播。而在先秦时期就是显学的儒学，在汉初依然是一个十分重要的学派。汉初的儒学在吸收了诸家学说的长处之后，不断完善自己，使自己的思想学说更加适合统治者的需要，同时也不断向黄老之学提出挑战。汉景帝时博士辕固就曾与尊崇老子的窦太后争论过，险些丧命。 黄老无为思想是在汉初特定的历史条件下统治者的一种选择，它对汉初的社会稳定与经济的恢复发展起到了积极的作用。但在无为政治的管理下，各种社会矛盾也日渐积累，并且在西汉国力强盛之后，统治者也不再满足于“无为”了，而是要更加积极有为，加强中央集权，对外也开始采取强硬路线。在这种背景下，黄老思想也就不能满足统治阶级的需要了，而汉初以来日渐发展起来的新儒学逐渐得到了统治阶级的青睐。 汉武帝继位后，带来了儒学取代黄老之学的转机。因为汉武帝自幼便受到儒家思想的影响，在他继位后不久，就下令丞相、御史、列侯、中二千石、二千石、诸侯相举荐贤良方正直言极谏之士。这种举荐在文帝时期也曾进行过两次。但这次汉武帝“所举献良，或治申、商、韩、非、苏秦、张仪之言，乱国政，请皆罢。”这就把法家和纵横家排除在外，为后来的“罢黜百家”奠定了基础，表明了汉代统一学术思想的工作即将开始。此后，汉武帝又任命尊崇儒术的窦婴为相，田蚡为太尉，赵绾为御史大夫，王臧为郎中令，并且用重礼请来年已八十的老儒申公，向其请教。窦婴、赵绾等人推崇儒术，排斥道家的做法引起了窦太后等人的抵抗。直到建元五年（公元前136年），汉朝才正式设立《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》五经博士。第二年，窦太后去世，意识形态转变的最大阻力也消失了。 在汉武帝进行意识形态的变革中，董仲舒的《春秋公羊》学得到了汉武帝的赏识。董仲舒这个人，是以研究《公羊春秋》而知名，是西汉今文经学的大师，在汉景帝时就著有《春秋繁露》十七卷。董仲舒所提出的王者受命于天、王者以天为法、祥瑞为受天命之符以及天人感应等一系列神化皇权的思想。他在强调仁义教化的同时，也承认刑罚也是必不可少的。 后来董仲舒在汉武帝举行的贤良对策中向汉武帝接连上了三策，即著名的“天人三策”。在天人三策中，董仲舒提出了“更化”的主张。他认为“汉得天下以来，常欲善治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也”，现在“不如退而更化，更化则可善治，善治则灾害日去，福禄日来”。而所谓的“更化”就是要抛弃汉初七十年间所实行的黄老无为政治，推行新儒家的政治纲领。最后他向汉武帝提出了罢黜百家，以孔子之术统一思想的主张:“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后，统纪可一而法度可明，民知所从矣。”最终，汉武帝接受了董仲舒的建议，下令“推问孔氏，抑黜百家，立学校之官，州郡举茂材孝廉”。建元元年（公元前140年），平民出身的公孙弘以《春秋》之学而任丞相，封为平津侯。从此，以后读书人为了做官升迁，都竞相学习儒学，促进了为儒学的传播和发展，同时儒学独尊的地位也就更加巩固了。 |
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