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与盘扣有着同工之妙的物件，一样的吉祥纹饰，一样的精巧制艺，浑然合一的精妙，这便是帐钩。 帐钩因幔帐而生。幔帐存世逾千年，轻纱素幔、为人们围合出一方私密、静谧的空间。高古的帐钩很少见，至少青铜时代踪迹渺茫，即便不好说绝对没有，但数量不会很多，使用的地区也一定十分狭小。大约因了这东西冥间用处有限，墓葬中也难有出土。唐宋间这东西好像还没出现，因为，从东晋顾恺之的《女史箴图》到五代顾闳中的《韩熙载夜宴图》等绘画名作中，那幔帐就都是丝绦缎带之类系着的，而且让人们还看到帐子明显的装饰效用，与它建立一个更温馨的小环境的功能。用到帐钩，大抵已是明清年间的事了。张择端的《清明上河图》中也出现了两铺蚊帐的一角，同样不像使用帐勾的样子。因此，这东西或许是随着元明海外贸易的繁荣，从中亚或欧洲传入，并迅速地本土化了。西方金属加工工艺传入中国，令当时的中国家具兴起匹配铜饰的风潮，人们以刀代笔，在各样金属上镌刻深含寓意的纹饰，半月一钩、拢住床幔。 铜质满雕凤朝牡丹帐钩 帐钩当属日用器，深受皇家用之，商贾富户用之，草庐百姓亦用之。宫廷之用自然是象牙、黄金、白玉、紫铜极尽所奢，讲究些的大户人家，亦从不惜银两，专挑精良之材，黄铜、鎏金、裹银。。。丝毫不草草待之。平头百姓家的帐钩，虽多是朴素白铜，倒亦是一丝不苟地镌刻吉纹，寄托平常人家对柴米日子的殷殷祝祷。 宫灯侍女帐钩 花卉纹帐钩 传世品中，明清以降出自贵胄大贾的象牙、黄金之器有亦有限，如今也大多流入了公立的博物馆，民间难得一见。黄铜、白铜甚至银制的，旧货市场上尚不难寻见，价钱还算公道。一般来说，明代的古朴简洁(明代风格白铜竹节蚊帐勾)，清代中前期的精致细腻，后期到民国间的粗陋而质劣。同理，质地精的，做工大多细些；质地劣的做工也相对糙些；金、银制品则按照传统，有当时一些著名银号的印记打在不大起眼的地方。 大俗即雅。帐钩小则小，却不碍其美。半月弯钩虽大同小异，但钩柄的模样却异彩丰呈。匠人们打造各色寓意的帐钩，契合每一架床帏的气质，长者之用葫芦万代纹、长宜子孙纹，书生之用五子登科纹，新婚燕尔之用龙凤呈祥纹，闺阁小姐之用四季花卉纹。。。材质上的贵贱，从不妨碍人们在一枚帐钩上的寄寓。铸造、镂空、镌刻。。。各样精湛工艺聚合一体，令历经时光侵蚀、略施锈痕的帐钩，在许多年后的今天，依然楚楚动人。
有幔帐的日子，不亦妙乎。晨昏起居、耿夜不寐的那时，拢住锦缎或素布的帐钩，定是在许多月上柳梢的夜里，闪着清幽的华光，伴人眠，待人醒，执手岁月。
白铜福禄寿纹帐钩 帐勾这物件首先是日用器，后来才出了雕饰镌刻，与艺术结了缘，或者说艺术插足其中。可艺术搅在其中几百年，它却终归未能脱离被美化了的日用器之列，所以，艺术品收藏中没有这一类，只能归于民俗，或者民间工艺。尽管清代的皇家宫禁中有，王公大臣，商贾富户家中用，文人世子、书香门第也不排斥，可究竟于礼乐典章无关，于酬唱应和无关，好像只与香艳缠绵为伍，所以，笔、墨、山子这些更小的物件归入了文房用品，身价也随之高起来，帐勾依旧属于生活用具，世俗品类，离高雅的勾当相去甚远，以至历来没有太多的人关注。这似乎多少带有一些歧视在内。君不见，皇家的传承曰礼乐，曰本纪；文人的传承曰文化、曰传记；老百姓的传承就只好归入市井风俗、笔记杂谈了。这里自然也有收藏这个行当里“孤品”、“罕见”、“稀少”对“为数众多”的歧视，品位、精湛、文雅对俚俗、简陋、粗劣的排斥。因此，三代彝器、官窑瓷器、名家书画总比碳火盆、大水缸，春联年画受人尊重，而“林妹妹”葬花的花锄也注定比“狗儿爹”耕地的大锄来的精巧、稀罕、金贵。这本来无可厚非，只是不公平罢了。
而今，垂地幔帐的景致渐行渐远，帐钩亦一并从家常日子里隐退，成为偶尔凭缘把玩的老物。见着它们，触摸略带凉意、却饱含前人手泽的温润，那些柔软而鲜活的岁月似又重现。再琐碎的小物，只消经由光阴浸淫，便定能从它身上读到历史脉络，帐钩亦不外乎此。明代时期的古朴洗练，清代的繁复纠葛，民国后期精气神的涣散，从每一枚帐钩的模样里，我们阅读一个时代曾经的风华正茂。。。 总之，民俗类收藏若形成体系或自成系列就有了意思，有了阵势，有了文化。帐钩在江浙、两广等中国的南部诸省存世量都不会太小，但那些精美、别致的已经难得一见。我想，它应当被列入“濒临灭绝”的种群，需要有人刻意加以保护了。
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如意云纹帐钩
白玉镂雕帐钩
白铜和合二仙纹帐钩
