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儒家，是先秦诸子百家之一，奉行积极入世的实践精神，以天下为己任。由于其重视道德修养、仁者爱人的思想，很快成为显学之一。虽然在当时没有被统治者所采纳，但是在汉朝后其地位得到巩固和发展，很快成为官方的主体思想之一，最终成为主流统治思想，为我国两千年来各方面的发展产生深远长久的影响。 创始人孔夫子更是受到了世人的尊重与崇拜。但是由于孔子生前说过“敬鬼神而远之”且不语乱、力、怪、神，导致许多人认为儒家是无神论，因此觉得中国在先秦时期早已摆脱神权束缚，走进人文主义，比起同时期西方那群天天讲阿波罗、雅典娜的希腊佬高了好几个迈克先生。可是当我们在故纸堆里面探索历史的时候，发现有时理想很丰满，现实是很骨感的。 先师孔子 讲究祭祀的孔子孔子死后，其弟子把他生前的言行编辑成了《论语》一书，里面记载了孔夫子的思想主张和价值观念，是研究孔子以及儒家的一手资料。当我们翻开论语时，发现孔子虽然不语“神”但是不代表他不敬“神”。孔子对祭祀十分看重，他认为一个贤明的君主必须要重民、食、丧、祭等四样东西。而祭祀的要求也非常高，他明确地要求“祭如在，祭神如神在”就是祭祀神的时候要如同神在你身边一样，并且赞美大禹“菲饮食而致孝乎鬼神,恶衣服而致美乎黻冕”也就是说平时吃穿简单，但是祭祀鬼神的时候必然要穿着最华美的衣服和最丰盛的食品去祭鬼神。这说明了孔子并非无神论者，恰恰对鬼神是十分虔诚的。而且还很信仰天命，甚至说出：“不知命,无以为君子也。”而在《史记》里，我们也可以得知孔子小时候也很爱摆弄祭器模仿大人祭祀。 孔门十贤 大肆造神的纬谶学派入汉以后，儒家学说经过董仲舒等人的努力，地位大大提高，逐步成为了官方的统治思想之一，研究五经的经学是当时一门热门学科。可是到了两汉之际，战乱频发，统治者为了证明自己的合法性让儒生不断宣传自己受命于天，又是啥开始发展出了谶纬之学，这门学说吸收了巫术、占卜等民间方术，许多经学家模仿巫师和方士的谜语式预言解读经书，儒学开始走向神秘化，出现了许多注解经书的纬书。而儒生为了合乎统治者需求，开始在著作纬书的时候了大规模的造神运动，也编写了大量的神话骨髓。比如最著名的就是《鱼龙河图》记载九天玄女下凡帮助黄帝打败蚩尤，而我们都知道在之前的《山海经》里，帮助黄帝打败蚩尤的天女则是旱魃。再比如就是《遁甲开山图》里记载“有巨灵胡者，偏得坤元之道，能造山川，出江河”这位叫巨灵的创世神则是后来被认为是盘古和《西游记》里的巨灵神的原型。而且谶纬学派也开始对孔子进行神化，把各路神仙和神话都强行纳到孔子的名号下，甚至还说孔子是五色帝之一的黑帝的儿子。可见儒学在汉朝之时已经神秘化，不仅信神甚至还造神。 九天玄女最早出现于纬书记载 不是宗教的宗教对于儒，人们一直以来都在争论他到底是不是宗教。一方面认为儒家没有什么天堂地狱、因果轮回之说，也没有神仙体系，所以不是宗教；另一方面，则认为有专门的祭祀场所，孔子被神化而且有特定的一套仪式，因此是宗教。当然我们可以明确的是儒家和道家一样在先秦时候只是一种思想流派并无太多宗教色彩。汉朝以后，董仲舒结合了道家、阴阳家的思想，发展出了天人感应学说，使儒开始脱“家”入“教”逐步宗教化。经过两晋六朝隋唐的三教合一的趋势后，儒家也逐渐吸收佛道的修行方法，完善了其宗教的特征。信奉“天地君亲师”，把封建宗法制度和神秘的宗教世界观很好地结合起来，提出了“理生万物”。甚至提出了“存天理，灭人欲”的主张，虽然缺乏宗教的外在特征，但却具备宗教的本质。可以说不是宗教却近似宗教。其信奉的天可以说是至高神，也有着类似佛道修炼那样的求理的要求，以及三纲五常的教义。 大儒周敦颐对太极的研究也很深刻 无语君曰儒家学说可以说是我国灿烂的传统文化的主体，深刻影响我们两千年来的思想观念、塑造我们的性格、陶冶我们的情操。同时也为我国的发展做出巨大的贡献，可以说见证着我们的辉煌。 但是我们看待我们的传统思想时候，千万不可以用今人的眼光去过分解读古人。更不可以把现代的东西往古代上套，强行让先贤拥有现代思想，证明自己领先别人几千年，这是歪曲先贤的想法，对古人的不尊重。 |
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