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风水既是我国历史的一部分，也是我国文化传统的一部分，在风水学上有个名词叫作父母山。那么父母山是什么呢？请各位读者且听一一道来。 有人说在山脉起点一开始耸起的山峰是祖山，之后再耸起的山峰是宗山，再接着左右耸起的是父母山。按照这个说法实际上是否定了父母山的作用，认为穴场都是因为祖宗山才起作用的。 这种说法是不对的，宋朝国师张子微也极力否定过这种说法的。而明朝风水师洪悟斋提出了山峦节数的说法，他认为从玄武顶向后数，第一节是父母山，第二节是少祖山，第三节是曾祖山，第四节是高祖山。 这种说法也不能说是不对，只是太过呆板了。因为如果按照这种说法，那么超过四节的山峰又该如何命名呢？ 其实大抵说，山脉一开始延伸的地方都会耸起一座高大的山峰，这就称为太祖山。山脉再从太祖山延伸到一定的距离，就会再次耸起 高大山峰，就是宗山了。 从宗山再次出发，山脉如同河流一样奔腾蜿蜒。如果这期间耸起一些小山峰，是可以忽略的。直到将要到达穴场的地方，会再隆起高峰，远远超过中间那些普通的小山峰，这座高峰就可以成为少祖山。 从少祖山再往前去，山脉往往会出现高低起伏，大小曲直等形势，到达玄武顶的后一节山峰就是今天我们所要说的父母山了。 父母山垂下落下的地方，龙脉就会凝结作胎，就如同承受父母的血脉而形成的胎儿。这里的束气处为息，就好像是母亲输出对胎儿的营养。 此后到了玄武顶正式成孕，已经分出男女的性别，有头脸手脚等人体的基本体形。再过去一点点的就是穴场了，到了这里就如同胎儿已经完全成熟了，从母体分娩出来。 关于从少祖山到穴场这一段龙脉，不同的风水派别有不同的说法，但都不用过于拘泥。要强调的无非是龙脉行进过程中要如同人类辈分一样，要尊卑有序大小有伦。 总的来说，山势要自高落下，由粗变细，自老抽嫩。依次耸起的山峰要按照五行规律相生不想克，延伸出去的山脉长短要符合风水法度，就能够生成汇聚天地之气的穴场。把先人葬到这样的穴场里面，后代就会得到荫护，福泽延绵。 但如果祖宗山本来应该高大却低矮，父母山胎息之处应细嫩却粗老，这就是尊卑失序，大小无伦，天地间的凶气便会集结在此处，如果在葬入家中先人，家里会凶祸不断的。 （一）、来龙。 来龙连起六节山峰（串珠龙），一节比一节英气渐慈，到最后一节开一花假穴，正是《疑龙经》所云：“大抵真龙临落穴，先为虚穴贴身随”。此处看似有上分，但无下合且无毡褥，在半分之中出一脉继续护送前行。两边山脚有灵泉送龙，清澈甘纯，常年不涸。 （二）、父母山。 父母山下，在二、三丈之距，形成一土墩（土墩带有少许石花），开窝结穴。乙龙入首，入首两侧皆有扛护（图片可见）。 （三）、穴星。 穴星两旁饱满，吐唇丰厚，现在正建墓施工之中。 （四）、明堂朝案。 明堂朝案为玉屏，玉屏山脚下一小河流过，此横堂应穴之局（因穴场树木太茂盛，只可移步中堂之处拍照）。 （五）、龙山向水理气分析。 （1）、玄空大卦论：巳山亥向（坐需卦向晋卦）吉爻分金。来龙乙山三运卦中孚；坐山巳山三运卦需；出向亥山三运卦晋；收右水倒左出辛山三运卦小畜。龙与山二七同道（为生成夫妇）；龙与向二三合五（为夫妇交欢）；龙与水二八合十（为夫妇相见）；山与向七三合十（为夫妇相见）；山与水七八合十五（为夫妇交欢）；向与水三八为朋（为生成夫妇）。上元龙向下元山水（为山一片、水一片）。俱是一卦纯清禄存星之局。有雌雄交媾，夫妇交欢，星运媾通，一派欣欣向荣之象，不作冲破先后天之论。
（2）、玄空飞星论：八运巳山亥向下卦分金，配星七到山，九到向，山星七入中逆挨，挨得旺星到山；向星九入中逆挨，挨得旺星到向；为旺山旺向之局，城门在辛，地运二十年。
（3）、三合水法论：坐巳向亥右水倒左消辛口，为《乙丙交而趋戌》，借库消水绝向墓流变（自生向），收甲卯（帝旺）水，艮寅（临官）水，癸丑（冠带）水，壬子（贵人）水，并向上本位（长生）水，借辛戌火库消纳为（自生）向，不作冲破养位论。 作者信息：（易云师傅，1959年生，出身于风水世家，是著名的实力派易学专家、资深的预测学专家。著有《八字精准分析》、《奇准六爻预测》、《现代家居风水学》、《周易预测详解注释》、《周易现代起名学》等。研修《易经》40多年，精通命理、风水、六爻、姓名学、相学等术数，在四柱预测、六爻、大六壬、起名、风水等学术领域有独到的见解和很深的造诣。）
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