 1960年，哈佛大学的罗森塔尔博士曾在加州一所学校做过一个著名的实验。 新学期，校长对两位教师说：“根据过去几年来的教学表现，证明你们是本校最好的教师。为了奖励你们，今年学校特地挑选了一些最聪明的学生给你们教。记住，这些学生的智商比同龄的孩子都要高。”校长再三叮咛：“要像平常一样教他们，不要让孩子或家长知道他们是被特意挑选出来的。” 这两位教师非常高兴，更加努力教学了。 一年之后，这两个班级的学生成绩是全校中最优秀的。知道结果后，校长如实地告诉两位教师真相：他们所教的这些学生智商并不比别的学生高。这两位教师哪里会料到事情是这样的，只得庆幸是自己教得好了。 随后，校长又告诉他们另一个真相：他们两个也不是本校最好的教师，而是在所有教师中随机抽选出来的。 这两位教师相信自己是全校最好的老师，相信他们的学生是全校最好的学生，正是这种积极的心理暗示，才使教师和学生都产生了一种努力改变自我、完善自我的进步动力。这种企盼将美好的愿望变成现实的心理，这就是心理暗示的作用。 心理暗示是我们日常生活中最常见的心理现象，它是人或环境以非常自然的方式向个体发出信息，个体无意中接受这种信息并做出相应的反应的一种心理现象。暗示有着不可抗拒和不可思议的巨大力量。 成功心理、积极心态的核心就是自信主动意识，或者称作积极的自我意识，而自信意识的来源和成果就是经常在心理上进行积极的自我暗示。反之也一样，消极心态、自卑意识，就是经常在心理上暗示，而不同的心理暗示也是形成不同的意识与心态的根源。所以说心态决定命运，正是以心理暗示决定行为这个事实为依据的。 每个人都应该给自己以积极的心理暗示。任何时候，都别忘记对自己说一声：“我天生就是奇迹。”本着上天所赐予我们的最伟大的馈赠，积极暗示自己，你便开始了成功的旅程。拿破仑·希尔给我们提供了一个自我暗示公式，他提醒渴望成功的人们，要不断地对自己说：“在每一天，在我的生命里面，我都有进步。”暗示是在无对抗的情况下，通过议论、行动、表情、服饰或环境气氛，对人的心理和行为产生影响，使其接受有暗示作用的观点、意见或按暗示的方向去行动。 积极的自我暗示，能让我们开始用一些更积极的思想和概念来替代我们过去陈旧的、否定性的思维模式，这是一种强有力的技巧，一种能在短时间内改变我们对生活的态度和期望的技巧。
也就是说，我们可以通过有意识的自我暗示，将有益于成功的积极思想和意识，洒到潜意识的土壤里，并在成功过程中减少因考虑不周和疏忽大意等招致的破坏性后果，全力拼搏，不达目的不罢休。所以，你通过想象不断地进行积极的自我暗示，很可能会成为一个杰出者。 幸福就是在遇到事情的时候，选择好的心态，用积极乐观的态度发现生活中的乐趣，而不是用悲观的眼睛去丈量生活的土地。 一位少妇，回家向母亲倾诉，说婚姻很是糟糕，丈夫既没有很多的钱，也没有好的事业，生活总是周而复始，单调无味。母亲笑着问：“你们在一起的时间多吗？”女儿说：“太多了。”母亲说：“当年，你父亲上战场，我每日期盼的，是他能早日从战场上凯旋，与他整日厮守，可惜他在一次战斗中牺牲了，再也没有能够回来，我真羡慕你们能够朝夕相处。”母亲沧桑的老泪一滴滴掉下来，渐渐地，女儿仿佛明白了什么。 一群男青年，在餐桌上谈起自己的老婆，说总是被管束得太严，几乎失去了自由，边说边有大丈夫的凛然正气，狂饮如牛，扬言回家要和老婆斗争到底。邻桌的一位老叟默默地听了，起身向他们敬酒，问：“你们的夫人都是本分人吗？”男青年们点头。老叟叹了一口气，说：“我爱人当年对我也是管得太死，我愤然离婚，后来她抑郁而终，如果有机会，我多希望能当面向她道一次歉，请求她时时刻刻地看管着我，小伙子，好好珍惜缘分呀！”男青年们望着神色黯然的老叟，沉默不语，若有所悟。 一位干部，因为人员分流，从领导岗位上退了下来，一时间萎靡不振，判若两人。妻子劝慰他：“仕途难道是人生的最大追求吗？你至少还有学历还有专业技术呀，你还可以重新开始你的新的事业呀，你一直是个善待生活的人，我们并不会因为你做不做领导而对你另眼相待，在我的眼里，你还是我的丈夫，还是孩子的父亲，我告诉你亲爱的，我现在甚至比以前更加爱你。”丈夫望着妻子，久久不语，眼里闪烁着晶莹的泪光。 一位盲人，在剧院欣赏一场音乐会，交响乐时而凝重低缓，时而明快热烈，时而浓云蔽日，时而云开雾散，盲人惊喜地拉着身边的人说：“我看见了！我看见了山川，看见了花草，看见了光明的世界和七彩的人生……” 一位病人，医生郑重地告诉他，手术成功，化验结果出来了，从他腹腔内摘除的肿瘤只是一般的良性肿瘤，经过一段时间的疗养便可康复出院，并不危及生命。他顿时满面春风，双目有神，紧紧地握着医生的手，激动地说：“谢谢，谢谢，是你给了我第二次生命……” 幸福在哪里？带着这样的问题，芸芸众生，茫茫人海，我们在努力寻找答案。其实，幸福是一个多元化的命题，我们在追求着幸福，幸福也时刻伴随着我们。只不过，很多时候，我们身处幸福的山中，在远近高低的角度看到的总是别人的幸福风景，却往往没有悉心感受自己所拥有的幸福天地。 
寻龙就是通过太祖山，少祖山，以及父母山来看穴到底是落在哪里，所以寻龙就是为了点穴，如果龙身不正穴往往也不会正，龙贵则穴贵，龙贱则穴贱，风水的五大要素，第一是龙要真；第二砂要秀丽；第三穴要好；第四水要环抱；第五向必须要吉。所以叫龙真穴的，砂秀水抱向吉，这是必须要具备的条件。 在风水当中山脉称为龙，但是如果有山无水那么也不能叫龙脉，因为“水是山家血脉精”，水代表的是山脉的血液，代表着生气，如果没有水就不叫龙，也没有生气。所以贵龙出行都必须要有河流伴随，而古人寻龙，很多时候也会跟着水去寻找，“依水寻龙”就是这个道理。  寻龙的过程首先要找到太祖山，太祖山也就是视线可见范围内最高的山，登到山顶看看周围的山，哪一座山是最高的，那么这座山往往是太祖山，太祖山就像我们的爷爷奶奶、祖父母一样，所以太祖山非常的重要。祖上富贵我们也会跟着沾光，所以龙贵还是不贵，或这条龙到底发什么样的人，往往是从太祖山来决定的。 1.远祖近祖 太祖山又分为远祖和近祖，远祖是中国的三大龙脉的源头“昆仑山”，近祖是我们点穴位置附近的太祖山，在我们视线范围内可以看到的这座山。远祖的太祖山一般都是火形山发脉，而近祖的太祖山发脉则金木水火土都有可能，只要是最高大的，那么就是太祖山。 2.太祖山的特点 (1)第一个特点是比较高大。 (2)第二个特点是太祖山一般不结穴，因为太祖山比较老，就像祖父母，它的创造能力，生育能力往往很弱，所以不能孕育万物，我们点穴不能把穴点到太祖山去。 (3)太祖山要发脉，如果不发脉也不能叫太祖山，只是一座独山，在风水当中讲独山不可用。 我们寻找太祖山，要看太祖山的贵贱美丑。如果太祖山很好，就等于这个龙的祖宗很好，脉很好根器很好，所谓根正苗旺就是这个道理。如果太祖山看起来就很秀丽很贵气，太祖山所发脉的这条龙，这个龙脉上的穴往往也是很贵气的。就像一个基因的传承，祖上的基因很好那你也很好，而很多祖上就是当官的，那么自己往往也会沾一点贵气。 太祖山必须要高大，威武，秀丽，壮观。我们寻龙的第一步就是看太祖山，看太祖山的好坏，是否贵气。 少祖山就是从太祖山发脉过来的第二个高峰，仅比太祖山低。少祖山的要求和太祖山差不多，一样的要去看它的好坏，看它的吉凶，看这个山体形状如何，有没有破败。 山在行走的时候就像蛇在地上左右的摇摆，有的时候大一点，有的时候小一点，有的时候高起来，有的时候矮下去，千变万化。少祖山就是行龙过程当中的一个山峰，山峰在风水当中也把它称为星唇，这个星辰我们也可以看做为行龙星辰，因为这个龙还在往前走而没有停止，所以叫行龙。龙还在走没有停止说明它是不结穴的，所以少祖山也是不结穴的，是一个过度和转换，太祖山可能是火星发脉，而少祖山就变成土形山了。 少祖山过后就是父母山，父母山是最重要的一个山，也是结穴的这个山，所以父母山有时候我们也把它称为穴山。父母山的形状和五行，直接关系到这个穴出什么样的人，吉还是不吉，好还是不好。所以这里面就需要用九星来断，看父母山到底是什么样的形状。 父母到太祖山之间这个山脉我们把它称为脉，这个龙还在行，叫行龙脉。这个脉我们也可以把它看做是入首脉。父母山到结穴的时候还会起一个小脉，但是星体不会发生变化，就是说这个穴基本上是结在父母山上面。父母山下面可能还会起一个小的山峰，但这个就不能把它称为父母山了，它就是一颗穴星。比如说土腹流金，一个土形山出来了一个金形山，叫土腹流金，穴就在金形山上面。或士角挂金，穴也是在金形山上面，那么土形山就是父母山，这个金形山就是一个穴山。 父母山是非常重要的一个山，父母山不适合过于高大，如果过于高大的话这个山峰就比较老，没有生气，因此不能孕育万物，它就不能结穴。 父母山就是我们结穴的这座山。我们要观察这座山的形状是否饱满，有没有破碎，草木是否茂盛，并且前面有没有水，如果有水或者开帐，就能结穴。 开帐是打开的意思。就像一个人张开了他的怀抱，去拥抱别人的这种感觉，也像一个大鹏鸟展翅飞翔的样子，这都是开帐。开帐非常重要，如果不开帐，龙就叫行龙，开帐的话这个龙就停止了，停止了才能结穴，这个是非常重要的一个问题。 账有大小之分，大账有几公里之大，而小账则几十米或几百米。一般大帐结城镇之穴，而小账则结村子或数家，一家之穴。开账面积很大，如果只有一家去用，则地大气散反而不吉。
开帐的地方代表它能结穴，如果不开帐代表它是没有穴的。开帐它可以是一个整体的山峰，然后一下子打开了，也可以是好几个山峰组合而成。 开帐一般有三种情况， 第一种叫十字帐。 第二种叫丁字帐； 第三种叫人形帐。 这就是呼形喝象，开帐可以开个圆圆的，也可以是长长的等等各种形状。有开帐的地方才会有贵穴，如果不开帐说明龙还在往前走。开帐和见水代表气已经在前面聚集结气了。但如果龙到了一个地方，它就从这里分了两个脉出去，而且这个脉很长，这个就不叫开帐，而是新的太祖山产生了。 龙脉发脉，继续向前行进，还会涉及到几个要素“穿帐”“过峡”“剥换”“入首”“束气”。 穿帐就是龙脉到了一个地方一下子消失了，但是到另外一个地方它又起来了，这个地方叫穿帐，从地下面穿过去了。龙脉伏于地之后马上又起来，而且在连接的地方没有形迹，看不出来。 穿帐并非毫无痕迹，如果仔细去看也有蛛丝马迹，但如果中间有河流道路则气脉已断，故而不能算穿帐，而是脱脉。  两个山峰之间的这个地方叫过峡。过峡在看风水当中是很重要的，现在很多龙脉给切断的，一般都是把过峡的这个地方给切断了。 过峡也分很多类，有弯曲峡(过峡的这个峡是弯弯曲曲的)，也有直峡(直直的出去)、长峡(很长)、短峡(很短)等等。峡我们也可以称为脉，所以脉也分为高脉、矮脉、曲脉、直脉、长脉、短脉等等。 父母山到结穴的这个地方也是有脉的，特别是看阴宅风水，一定要把脉给找准。而写害则不需要；有没有脉都可以，只要是开帐了，而且这个地方有一个很大的开阔地，那就都可以修阳宅，所以阳宅的要求和阴宅是不一样的。 过峡我们提到的会比较多，因为龙脉一定要过峡，过峡代表它是活龙。不要把穿帐和过峡混为一谈，一般过峡的气脉要比穿帐的气脉强得多，穿帐给人一种若隐若现的感觉，不是很有魄力。过峡之脉比较高，一般穴也会比较高，过峡之脉比较低矮，那么穴也会结的比较低矮一些。过峡也会涉及到一个剥换的问题，那么剥换是什么意思呢？ 剥换非常的重要，刚刚讲到从太祖山到少祖山到父母山必须要星辰发生变化，起顶的山要发生变化才是大贵。龙一定要剥换，剥换就是变化，就像人换衣服一样，今天穿这身衣服，明天穿另外一套衣服，给人的感觉非常的有新鲜感，非常的有气质，所以剥换就是变化，改变的意思。
剥换有换的好的，也有换的坏的，换的好就是从一个很坏的星峰，变成一个很漂亮的星峰，这叫由凶到吉，换的坏就是由一个很吉的星峰，行到前面起来了一个很坏的星峰。而星峰的好坏我们可以通过九星来分吉凶。 杨公说：“一剥一换大生细，从大剥小最奇异，剥换退卸见真龙，小峰依旧狼星起。剥换如人换好装，如蝉退壳蚕脱衣。” 意思是说剥换就是龙的变化，比如龙从大变小，从高变矮，或者从这个星峰变成另外一个星峰，就像人换衣服一样，这种才叫真龙。 所以剥换分为三种： 第一种是由粗龙变成细龙； 第二种是由高龙变成矮龙； 第三种是五行的剥换。例如由五行为金变成五行为水。 这种五行的变换，形状的变换我们都可以把它称为剥换，剥换就像剥鸡蛋 一样，我把壳剥开就看到了蛋清，把蛋清剥开就看到了蛋黄。 2.阴阳变化 剥换也要阴阳变化，比如阴变阳阳变阴。以高大者为阳，低矮者为阴，但如果是山峰和平地来比的话，那就是平洋为阳山峰为阴。山峰和水来比，则水为阳山峰为阴，一高一矮为阴阳变化。 本头为阳，金水为阴在五行当中也分阴阳，“金木火为阳，水金为阴”金星变水星为阳变阴，木星变水星也是阳变阴，水星变金星为阴变阳。 山峰与山峰之间一定要有变化，如果一模一样也可以，但是这种情况山体必须要有摆动，要左摆右摆才能见到生气。我们在看龙脉的时候一定要去观察它是否有剥换，如果没有剥换，这个龙一般都是不吉的。 看龙一定要看入首龙，在风水当中有句话叫“千里来龙只看入首，千里来水只看水口”，入首龙代表山脉气最旺的点。入首是不需要从太祖山看的，我们只需要看离穴最近的这个山脉为入首，入首也分为五种，有横龙入首、直龙入首、飞龙入首、游龙入首、回龙入首。 1.横龙入首 横龙入首就是龙脉横着过来的，从左侧或者从右侧过来，穴也是横着结。横龙入首由于龙脉之气不在正后方，所以这种山脉后面必须要有鬼山才可以，不然这个地方就算结穴也不旺人丁，因为它的脉是斜落脉分正落和斜落，所谓正落就是从山顶直接落脉，端正落下，就犹如从山顶往下倒水，直直流下去，而脉正好在水流的路径之上。而斜落则是脉气不正，为倾斜而下落脉。 2.直龙入首 直龙入首就是龙直接从后方过来，这种也叫撞龙，和龙相撞。 这种发福最快，而且力量最大，但是有一点，这种龙结穴必须要有余气。就是你葬坟的这个地方前面还要有很宽的距离，你走路走到了点穴的这个位置，还能往前面走很长一段距离才可以。因为直龙的气很吉很旺，气太吉了所以前面必须要有缓冲，有余气，这个气我们也称为胎气。一定要有胎气，因为后面的力量很强。如果穴前面走几步就是悬崖，这种反而为凶。 3.飞龙入首 飞龙入首就是这个穴结的比较高，所以叫飞龙入首，飞龙入首一般发贵。飞龙入首要求也很高，周围必须要有很高的山作为依靠才可以，不然的话就是高处不胜寒，也不可以用，条件 4.游龙入首 龙入首就像潜伏在地下平面的，这个龙入首了，但是脉不是很明显，没有像其他的龙脉这么高大。游龙入首结穴一般也结的比较矮。 游龙入首要见水，要有水缠绕才是真穴，如果没有水缠绕的话这个穴也是不真的。条件 5.回龙入首 回龙入首就是这个山脉走到前面突然回头，在回头的这个地方开帐，结穴，这种叫回龙入首。回龙入首的形状就像弯钩一样，和横龙入首有点类似，但横龙不够弯。回龙入首一样需要左右有山峰作为依靠才可以。 6.测量入首龙 我们看风水也会测量入首龙，一般在来龙最后一节山峡最低处下罗盘，测量最近的山顶在何处。 结穴的这个山的山顶后面还有一个山顶，这两个山顶之间最低的这个地方就是用来下罗盘的地方，然后在这里下罗盘测量你结穴的这个山的山顶在哪个字上，这个叫测入首龙。测入首龙在阴宅风水当中比较常用，阳宅风水可以不用测它，但是如果我们能够容易测到就尽量去测。 有的地形根本找不到入首，那么我们就站到穴场的这个位置，然后直接去看后方来龙方最高点就可以了。 龙脉到了头的时候这个山一般会变得比较细小，一定不能比后面的山高大，如果比后面的山高大，在龙脉当中把它称为“退龙”。同时也代表以下犯上，这是一种反局的风水。祖山是最高的，其次是少祖山，最后才是父母山，这种叫“进龙”。我们也可以把它理解为一个叫顺行一个叫逆行。 在要结穴的时候父母山起来了一个尖圆方正的山峰，这个山峰我们把它称为胎息之地，就是可以结穴的一个地方。 “最为紧要，务要束气清真，转变秀丽，则其融结方真。”这里面涉及到一个词叫束气。 束气就是一个非常尖圆漂亮的山一下子起来了。说明下面是可以结穴的，如果没有起来说明龙还在往前走，或这个山脉它没有枣气，气没有聚在这个地方。一座山脉一下子起来了说明地气很旺，就把这个山给顶起来了，那这个地方是有气脉的。 寻龙除了考虑山以外还要考虑水，如果这个地方前面正好有河流，说明气一定是聚在这个地方的，因为气遇水则止。如果没有河流环绕聚集，而且水还在继续往前走，说明这个龙脉也继续在往前走。
水是动态的，动的东西应吉凶比较快，而且力量比较大，山因为是静态的，故而代表缓慢长久，所以各有不同。 山和水的配合叫动静结合也叫阴阳结合，山水平衡则为阴阳平衡也代表风水平衡，说明风水是很好的风水。如果山大水小，水大山小，山近水远，水近山远，或是山反水走，这种就代表不平衡。 我们在看风水的时候是尽量求一个好的山？还是求一个好的水？从钱财的角度来讲，我们尽量求一个好水，山管人丁水管财，而且水应吉凶应的比较快。当你无法求得一个好的龙脉时我们就以水龙为主，尽量选择一个好的水，一样可以发福发吉。 一个好的龙脉，它一定会有一个好的穴，会有龙虎砂，会有各种呼形喝象看起来非常吉祥的瑞兽在这个地方。并且如果龙脉很长，来的很远，那么富贵也会比较长久，所以可以根据龙脉来看这个地方风水时间的长短，这个也叫地运。比如说有的地运只有10年，有的地运20年，有的大地有100多年，甚至有500年的，世世代代都富贵的也有，但大多数的地运都很短。运长运短是根据龙脉的长短来断，山脉越长代表地运越长。 还有一个我个人的经验。看朝案的层数多不多，如果朝案只有一个山就代表一代人。如果有两层，代表两代，三层则三代。具体几代人只是一个比喻，也就是层数越多代表这个地管的时间越长。当然来龙是最重要的，因为来龙为气，来龙越长代表气越旺，气越旺代表管的时间越长。就像一个人精力比较旺盛，那么他活的比较长一点。 如果龙在中途被斩断了，说明这个气就会减半。本来是应该旺100年的，结果就只有50年。
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