“宇”与“宙”来源：中国纪检监察报20171120第七版 作者：宛兮
“宇”“宙”二字都是由两部分组成的。“于”“由”分别提示二字的读音；“宀”的古文字形像房屋之形，提示“宇”“宙”的语义与房屋有关。 《说文》中有：“宇，屋边也。”“宇”的本义指屋檐。《周易·系辞下》说：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨。”古人造屋，由栋至宇形成一个斜坡以便于雨水流下，又在堂上相对于屋檐处以木造长槽承接流下的雨水，并把雨水引导入堂下的地面。宇本指静止的屋檐，而车盖如移动的屋顶，所以宇又引申指车盖的边缘。《周礼·考工记·轮人》有：“（车盖）上欲尊而宇欲卑。上尊而宇卑，则吐水疾而霤远。”轮人是古代职掌制作车轮及有关部件的官员，如果把车盖看作一个锥体，锥底的半径是固定的，只有把盖顶到盖边的距离加长，雨水才能获得更大的势能流得更快。 具有实用功能的宇组成古人生活场景的一部分，时间久了人们开始在宇的形象上注入美的想象。屋顶是房屋最接近天的部分，人们就把屋檐制成上翘的形态，像鸟要乘风飞举之势，叫做飞檐，而住在屋子里的人自然也会随之飞向空中。 宇是房屋的一部分，后来就借宇指代房屋。《诗·鲁颂·閟宫》说：“王曰叔父，建尔（你）元子，俾侯于鲁，大启尔宇，为周室辅。”当年周成王许诺周公，要把他的长子伯禽封到鲁地作侯，大规模地拓展他的住所，成为周王朝的辅翼。这里的“宇”就指伯禽住的房屋。宋代苏轼那首脍炙人口的《水调歌头》有：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”琼楼玉宇是词人想象中用琼玉造的华丽的月宫，里面住着传说中的嫦娥、玉兔。 在古人的观念中，天像一个大盖子笼罩着地面，天地之间如同一个大屋子。宇就由四堵墙围起的小空间扩大为天地之间的上下四方整个空间了。汉代车骑将军窦宪北击匈奴大胜，登燕然山铭石记功。班固《封燕然山铭》记载：“上以摅高、文之宿愤，光祖宗之玄灵，下以安固后嗣，恢拓境宇，振大汉之天声。”称扬窦宪把昔日高祖留下的旧恨一举洗雪干净，汉先祖的神灵从此得以光耀后世；同时也为后代赢得了安宁稳固的江山，广拓境宇，使大汉王朝威震天下。宇在班固的心目中就是天下，开拓的国境充塞于天地之间。 段玉裁注《说文》中有：“宙之本义为栋。”“宙”指房屋的栋梁。《淮南子·览冥训》说：“凤凰之翔，至德也，雷霆不作，风雨不兴，川谷不澹，草木不摇，而燕雀佼之，以为不能与之争于宇宙之间。”大意是：有凤凰飞翔是皇帝有最高道德的征验，这样的道德感动天地，表现为不会有狂风暴雨、雷霆震动的恶劣天气，也不会有地动山摇的地质灾害。无知的燕雀在凤凰面前夸耀自己的能耐，认为它们娴熟地穿梭于屋檐与房梁之间的本领是凤凰无法比的。句中的“宙”就指燕雀飞绕的房梁。 《说文》中有：“宙，舟舆所极覆也。”“覆”是反复的意思，“宙”指舟车往返的地方。舟车载人往来于两地之间，感觉就像一圈又一圈绕房梁飞翔的燕雀。就时间而言，日出日落，春去秋来，也有回环往复的特点，因此，“宙”又引申指循环延伸的时间。 《淮南子·齐俗训》说：“往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。”宇和宙形成了无限空间和无限时间上的相对概念，由某一时间点上的无限空间延伸至无始无终的时间轴，最终形成了古人认知世界的宏大框架。据《庄子·让王》记载：舜曾经想把治理天下的重任让给一位名叫善卷的人，善卷说：“余立于宇宙之中，冬日衣（穿）皮毛，夏日衣葛絺；春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。吾何以天下为哉？”对于善卷而言，日出而作，日入而息，春种开始劳作，秋收后休息，夏天穿上凉快的葛布做的衣服，冬天穿上保暖的皮毛做的衣服，循环往复，构成了他感知宙这一维度的全部内容；内心可以优游自得地畅想天地之间的万事万物，他对宇这一维度上的感知也非常充实。善卷对自己立于宇宙中的生命状态已非常满足，不需要再通过治理天下来增加一种认知。清代黄遵宪《杂感》诗云：“茫茫宇宙间，万事等儿戏。”相对于无限的宇宙而言，人只是一个渺小的存在，更何况那些困扰人的事呢？当我们试着把自己的内心世界放大，努力去认知茫茫宇宙时，我们的人生就会变得从容淡定，理性而轻松了。 |
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