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色与空，是佛门用词。色者，我们所见的世界的种种情象，如我们的身体、我们的感觉、这个世界的五光十色、形状等；空者，我们的精神、思维等不可见之的“东西”。
从哲学角度来看，前者属于物质范围，后者属于精神范围。
我们用道门的“阴阳”来描述佛门的“色空”，可能大家会更容易理解，“阴”相当于“空”，“阳”相当于“空”，这也反证了道门与佛门对同一事各自表述，也有人据此认为道佛是同源的。
《般若波罗密多心经》云“…色不异空，空不异色，色即是空，空即是色…”一语中的，色空是相若相即的，这也是佛门了悟生死、了却生死的法门。
当年我对于此段经文甚感不理解、不接受：“色是色，空是空，怎么两者即若相即呢？”直到某天证历禅定境界之后，恍然大悟。
禅定境界中，我物同体，我即是世界，世界就是我，不分彼此，“色”中的身体物质，与“空”的真性一体，如如不动，你即是我我即是你。
原来经书除了用于颂读令心调伏至平静之外，要想真正理解经文所蕴藏的真理，非要进入禅定境界来参悟不可。
佛门佛理禅义能令参修者了悟生死、了却生死，原因也在于色空相若相即，在参修有成的人常常说“没有所谓的来，也没有所谓的不来”，同样在他们眼里没有所谓的生，也没有所谓的死，生死亦相若相即，生与死没有了界限，何来生与死呢？
他们连生死也了悟、了却了，还会执着于什么呢？没有了生，没有了死，没有了来，没有了去，这样我们就不难理解为什么得道开悟的人不拘泥于任何形式，甚至有时会象当年的济公和尚那样疯疯癫癫。
由此道理延伸至我们的练功，我们的练功不也是不要拘泥于任何形式吗？
所谓“别人笑我太疯癫，我笑世人看不穿” ，是我们还没有看穿色空相即相若的本质而尔。
2011．5．12 中山市 清静家园
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