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阴宅风水的选择 选择风水地就是利用罗盘仪器等实地考察，攀登山峦，相度勘查，观四面之山峦，望两旁之水势，看山在何处住，水在何处合。看山势来脉，寻求落脉结穴的地方，这就是所谓望势寻龙和查穴。实际就是寻找山脉尽端，或者说是山势停留不再延伸的地方，一般是山坡或高阜。当然还要查看四外的地势环境，是否合乎风水方面的条件要求，以定穴位穴就是理想的放置棺椁的位置，也是整个坟墓（阴宅风水）的核心。不论何人，这关系到子孙后代的兴衰，对历代帝王来说，这是关系帝运盛衰，国祚绵长的大事。所以阴宅风水地的选择必须经过分析、判断、权衡，然后得出结论：可取或不可取。可取就是有穴，按照各种标准，可取的穴谓之吉穴，吉穴可分为上上吉、上吉、中吉、下吉等。从风水理论来看，所谓龙脉就是山脉，对基地（阳宅风水）和穴位（阴宅风水）来说，就是来龙、来脉、后龙。要求山势层叠深远，要重峦叠嶂，秀丽森然，烟雾云气，郁郁霭霭，不宜孤峰独秀，最好后龙背后还要有少祖山、祖山几层。来脉峰峦要高峙耸拨，端正尊贵，如屏、如帐、如覆钟如华盖等。如清朝皇陵的选址：东陵昌端山就是：一峰挂笏，状如华盖后龙雾灵山自太行山逶迤而来；而西陵则北障阴山，四五十里外形成一大围，脉秀力丰，主峰太宁山崇峦突出，这都象征着帝运绵长。山势不要陡峻或侧斜，而对东、西陵几处的山势仍有缺憾：丁家沟山势侧斜，影响格局；松树沟山势陡峻，脉气受到影响。后龙山还要形成中间高、两侧低的多座山峰，平面形成月牙式向穴位拱抱，中间高峰称中峰，两侧山峰分别称为次峰和侧峰，这些山峰往往也利用原来后龙山的天然形势培修完善。风水的龙脉的来向和穴位间的方向，也就是将来坟墓（阴宅风水）的座向。座向要依罗盘上的八干四维十二支的二十四山向，定为某某山某某向。如清代各陵的方向主要是依据传统的南向为尊，南为正向，非正向不可用和负阴抱阳的指导思想。但其座向本堂在主页已提及，即壬、子、癸、丁、午、丙六座向发福最持久。风水的来龙左右必须有起伏顿错而下的砂山，一重或两重，形成对穴区的环抱、拱卫，辅弼的形势，谓之左辅右弼，亦称左右护砂，或龙虎砂山。状如牛角蝉翼的，亦称蝉翼砂山。来龙和左右护砂形势呈“个”字，龙无砂则孤，穴无砂护则寒，故风水就是要达到“不使风吹，环抱有情”。左右护砂的形式、高低、长短、向背也要和谐对称，和穴区距离要适当，过远过低则势散，过近过高则太逼。若是人工改造，也必须以天然护砂为基础，否则不可取。
穴区前中轴线上近对浅岗和远对峰峦，风水上谓之近案和远朝，此两处山岗必须是：案如贵人几席，可俯而凭也，朝而人臣面君，敬而拱拜也，易野一望无际，有近案则易野之气为之一收。这种案山和朝山遥对坟墓（风水）、背障山峦，增加了中轴线前后的呼应、映衬和回视对景的效果。如东陵有很多帝陵都是：后有大山以为靠，前有金星山以为照。案山也最好是中间高，两旁稍低。风水水法对形势景观方面也很重要，在风水理论中提到“风水之法，得水为上”，未看山时先看水，有山无水休寻地，山主静、水主动，是互为对比和相互衬托的。水当然指流动的水，来宜曲水向我，去宜盘旋顾恋，洋洋悠悠顾我欲留者，谓水于穴留恋有情也，也就是最忌讳“直冲走窜，激湍陡泻”。这是关系景观效果。在风水理论中还讲究“相土尝水”，要求水有味可尝，甘甜清冽。而水质好坏和坟墓风水区的种植及景观有关，坟墓风水的沟渠也是后龙、砂山等的雨水排泄所必需。坟墓风水区的四至，尤其是前面，要有一定的长宽面积，所谓“福厚之地，雍容不迫，地贵平及”，也就是堂局或明堂要平坦宽畅。坟墓风水区的土壤质地、色泽、含水情况也须测验。土地色降以黄、紫色为佳。坟墓以风水为重，荫护以树木为先。树木繁茂与否和风水好坏分不开，草木郁茂、生气相随，草木不生，生气不来，即有“童山不可葬也”便是此理。在今天来看，绿化对净化环境，改善小气候都是重要的。好的风水，必须考虑龙、砂、穴、水、明堂、近案和远朝的相互关系。如清朝的各皇陵风水：坟墓背后龙山重岗开屏列帐，墓区负阴抱阳，避免冬季寒风。左右护砂，环抱拱卫，溪水分流，藏风聚景。近案似几，远朝如臣，使坟墓风水前后对景，遥相呼应。但随着岁月的流逝，和其他因素的影响，这此风靡一时的风水宝地在目前看来，都存在一些缺憾，此处便不再论述。
十一、风水的形势 风水形势说的有关理论，主要围绕着形和势的基本概念而展开，规范了二者的不同涵义和不同的空间尺度界限，并陈明了两者的相反、相成、对立、统一和相互转化的关系。有关的风水形势说的一些论术如下： 远为势、近为形，势言其大者、形言其小者。 势居乎粗，形在乎细。势可远观，形须近察。 远以观势，虽略而真；近以认形，虽约而博。 近相住形，虽百端而未已；远求来势，得九条而可殚。 千尺为势，百尺为形；千尺为势，非数里以外之势。 百尺为形，非昆虫草木之形。形者势之积，势者形之崇。 势之积，犹积气成天，积形成势也。 势为形之大者，形为势之小者。 形即在势之内，势即在形之中。 来势为本，住形为末。形乘势来。 势如根本，形如蕊英；英华则实固，根远则干荣。 形以势得，无形而势，势之突兀；无势而形，形之诡忒。 驻远势以环形，聚巧形以展势。 四势之于气概，三形之于精神。 一经一纬，相济而相困，千姿万态，相类而相生。 精神（形）、气概（势），以见其远近大小之不同也。 动静阴阳，移步换形，相生为用。 势止形就，形结势薄，势欲其伸，形欲其缩。 左崇而右实，右胜而左殷。 势与形顺者吉。 势来形止，前亲后倚者为吉。 形势相登，则为昌炽之佳城。 形全势就者，气之旺也。 风水形势说的枢机大端，由这些论述而概略归纳。 1 形概指近观的、小的、个体性的、局部性的、细节性的空间构成及其视觉感受效果。势，概指远观的、大的、群体性的、总体性的、轮廓性的空间构成及其视觉感受效果。 2 空间构成的平面（进深和面宽）、立面（高度）及观赏视距等方面的基本控制尺度：形，一般在百尺之内，但非纤芥之形。势，一般以千尺为率，但非过远过大之势。 3 形与势，即近与远、小与大、个体与群体、局部与总体、细节与轮廓等对立性的空间构成，实际都是相反相成、可以相互转化的。在组群性空间中，形与势共存，统筹其关系，则尤须以空间构成在群体性、整体上的大格局及其远观效果上的气魄或性格特识立意，即以势为本，以势统形，通盘权衡而展开个体、局部、细节性的空间构成及其视觉感受效果。 4 形与势的概念及尺度限定，基于空间构成在近观与在远观时的视觉效果，时空上皆具有相对的静态特征。而由近及远或由远及近的时空运动中的景观，即介乎远、近两极之间中的中景景观，却具有强烈的动态变化特征，主满了即近与远、小与大、个体与群体、局部与总体、细节与轮廓等方面、即形与势的矛盾运动和相互转化。因此中景景观的艺术处理，须细致缜密地把握这种形与势的时空转换，在空间组群的序列组织中，无论前瞻后顾，都巧加运筹，使人在其间运动时获得的知觉群的连续性综合印象，臻于丰富而极尽变化，构成心目之大观。 十二、风水中穴的意象 风水论穴，亦属譬喻：盖犹人身之穴，取义至精。选穴方法谓穴法须总体权衡龙法、砂法、水法，故有谓：穴者，山水相交，阴阳融凝，情之所钟处也。就穴法而论，穴的选择，关键在于“内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成”。即内气萌生，言穴暖而生万物也，外气成形，言山川融结而成形象也。生气萌于内，形象成于外，实相乘也。就是说：城市或其它建筑物选址的落脚点，应在龙、砂、水重重关拦，内敛向心的围合中。这种格局，即今之所谓场所，一方面能倚周围山川拱抱，以阻御风砂，迎纳阳光，阴阳和合，形成良好生态小气侯，另一方面，龙、砂、水种种景观意象，皆钟情在穴中，赋予人最丰富的感受，得到游目骋怀的心性寄抱。所谓穴不虚立，必有所倚，以龙证穴，以砂证穴，以水证穴，因形拟穴，全其天工，依其环护，务全其自然之势，期无违于环护之妙而止耳，乃至“如画工丹青妙手，须是几处浓，几处淡，彼此掩映，方成佳景”等等，皆说明穴的选择，实际应是山水的选择，即龙、砂、水选择的综合权衡。以人身之穴比喻：穴本含点的意义再引伸为龙脉止聚、砂山缠护、川溆潆回，冲阳和阴，土厚水深，郁草茂林之一区，所以穴法又称此大格局“区穴”，更常以明堂、堂局诸语代称，又取义穴为区穴、明堂、堂局的核心。即：明则取义于照临而忌塞，堂则取义中正忌偏。风水明堂朝向，即前朱雀起舞，后有玄武垂头左有青龙蜿蜒，右有白虎驯俯，形来势止，前亲后倚，宾主相登，左右相称的围合格局的朝向。权衡四面山水格局，即龙、砂、水格局，择定明堂及穴位，裁成南向为正、居中为尊、四至山水环抱有情的种种意象尚有赖风水选择“山向”，即组织明堂的纵轴线，后对来龙，前向案山山向选择最重朝案，尤其是秀应之山，以秀应之砂在左，则穴宜向左，秀应之砂在右，则穴宜向右，必以近案有情为主。以前后照应的纵轴线为准并左右权衡，俾使左崇而右实，右胜而左殷。即左右虚实相称，再组织横轴线得十字相交，谓天心十道处，乃为穴位所在。以穴法而论，定山向及穴位后，尚须开挖验土之探井，在天十道之处或穴位上所挖者概称金井。相穴之土以定穴之吉凶、优劣、好坏。 十三、风水中龙脉的意象 风水中论龙脉，龙脉即山脉。“指山为龙兮，象形势之腾伏”，借龙之全体，以喻夫山之形真。山之绵延走向谓之脉，如“人体脉络，气血之所由运行”。论龙脉起源，龙脉有分支、大小、长短，故谓龙犹树有大干、小干、大支、小支。就阴阳风水的山川格局而论，风水理论以龙脉的聚结，即山水的聚结来进行考察，有大、中、小三种格局。大聚为都会，中聚为大郡，小聚为乡村、阳宅及富贵阴地（坟墓）。 龙脉的聚结处，为阴阳风水地倚傍之山，从干龙或支龙而来者，常称来龙，或称主山，也称镇山，多位于北部或西部。来龙又以分枝布叶横向展开阔大，形成屏帐之势为佳，谓之 “大帐”。来龙两翼分障包罗于外以成大局者，谓之“罗城”。此外，论龙还讲究山峰或峦头形象有生龙与星峰之说。星峰实是山岳配天、上应天星，以星辰分类，谓之穴星或星体。有五星形势之分，取五行说中金、木、水、火、土之圆、直、曲、锐、方者诸象来评价山峰形象的优劣。以五星说为本，又有变格之说，如九星等，变通为用，以分析千姿万态的峰峦形象。至于生龙除指山峦起伏，顿错有致，生动美观，并且峰峦形象夷演雍容，脱颖特达，端崇雄伟等等外，尚注重其生气，即生态良好，有石为山之骨、土为山之肉，水为山之血脉、草木为山之皮毛，追求山或龙之体质“紫气如盖，苍烟若浮，云蒸霭霭，四时弥留；皮无崩蚀，色泽油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而腻，石润而明，如是者，气方钟也未休”。由上述风水之说，及赋以龙脉以灵性，象征其命运，乃筑以观星台，与天地共吐纳，穷究天地于其上，以祈达于天人合一的至善境界。凡此可见，风水意象在审美方面，其诸多讲究，是非常有价值的，例如：风水说中禁伐主山林木，禁凿龙脉，倡导植树以护生气等。
 
平洋风水与山地风水的不同是更多的要求理气的配合，形势应该是做空向实。好的平洋风水要“风吹水激寿丁长，避风避雨真绝地。讲究的是坟墓自身的座向、分金及水口的配合。” 古往今来的阴宅墓地，多为高山选凹处以避风（祭祀时烛、香易燃），平地选高处以排水。 历朝历代之制，左为尊，右次之，故墓葬之左山须高于右山，或左右相当。以合人文，利阴阳，正秩序，顺尊卑，示教化。 墓地所倚之山或地之脉，来势有力者，如身靠大树好乘凉，又如仕宦之人身有后台而官运亨通一样，给后辈子孙予希望和信心，故谓之大吉。 墓前视野开阔，则采光充分，不但人至之无压抑之感，而且会油然而生心旷神怡之情。 而墓之周边山形地貌，则如绘画之五色，协调者佳，凌乱者差。配以五行，山形圆，谓之金；山形高耸者，谓之木；山脉曲，谓之水；山为岩，难见草木者，谓之火；地形方者谓之土。所谓金木水火土的相生相克，其实谓山形地貌和谐之美也。祖墓之地，故人之情常系于后世子孙之心。山形之和谐，凡人视之，心为之而赞，意为之而顺，情为之而牵，五脏六腑为之而和。阴阳先生称道，众人随之道好，则子孙心中有望、胸有发奋之活力。只要无近亲之婚配，无先天之愚钝，持家教子有方者，子孙多顺应有为，则所谓阴阳相生也。 墓之前，如有高山，其主峰如笔高挺，而群山拥有之，且峰与墓间有山脉横之，亦如公案，则有后世子孙有文运之志。如此讲究，乃五千年文脉之故也。文治武功，历朝历代推崇而施之者兴。文以德治，武以功名。崇文之风，深入民间。故有学识之阴阳先生常推崇墓前如此之壮景。死者之命，古人皆以五行合之。相生相克，与方位五行而合。由中国老庄朴素唯心主义哲学辨证思想之深远影响所致也。
阴宅风水布局忌讳 〈二〉忌墓位背後即来龙处是马路，车辆剧烈摩擦马路地面，来龙之气受损。如新马师曾墓正犯以上两点，内外气皆不足，後人多争执。 〈三〉忌在水渠侧旁，因水气很容易渗入棺木，导致先人骇骨受潮湿，骨殖变黑，影响後人健康。 〈四〉忌在大树旁，因树根很容易穿破棺木，让泥沙虫蚁入侵骚扰先人。况且受大树遮蔽，墓位不能受阳光照射，长期阴暗。 〈五〉忌受尖形物体火煞冲射。如李海泉墓正位於水渠及大树侧旁且正对面前尖形墓碑，其子李小龙及孙李国豪同样是英年早逝。 〈六〉忌对动土此等大凶煞。 〈七〉忌左右龙虎无维护，包锁外气力不足。 〈八〉墓位坐向配仙命卦（即先人亡者出生年份卦），宜坐吉向吉次取坐凶向吉，坐山忌在流年最多凶煞方。
风水八十七煞
1:欺主煞---正屋低小：两厢高---贫穷：家有寡妇。
2：寒肩煞---中高：两房低---主败离。
3：无依煞---双厢夹厅无正堂谓之臣夺君位，好淫，败寡。
4：刺胸煞---双厢冲堂---近者生少亡。
5：刺骨煞---双厢冲堂---远者生少亡。
6：拿头煞---六楼高大：厅堂低谓之头重身轻---家渐败退：人口外离。
7：明堂煞---堂前正面：有屋背冲---少亡，败讼走西东。
8：刺面煞---正堂有屋斜亭---主贼伤，多病重。
9：暗箭煞---正堂背后屋脊冲---残疾。
10：刺骨煞---斜穿身后---主疮毒。
11：牢狱煞---本家前后左右，屋与树木墙恒，称之四兽，屋低兽高---拘囚。
12：露风煞---兽低屋高---痴呆病重若无依。
13：四害煞---邻家屋四面高我低---愚呆疾病苦难煞。
14：过头煞---前高后低---少七贫寡，二姓族。
15：一水横胸煞---屋子外长内短---贫少死。
16：曲背煞---中高前后低---耗散钱财出寡妇。
17：折腰煞---两头屋高---中间独低，长病败绝不英豪。
18：重头煞---门低屋高---人不轩昂克于妻。
19：离乡煞---远房屋：一间比一间低---贫穷难住：需倚富者而活也。
20：埋儿煞---四面大屋，天井中造一小屋---主损小口，并犯胸隔不意之症。
21：穿堂煞---造过路堂房---主克妻子。
22：失契煞---大屋背后一小屋---先卖田园，后卖房。
23：顶头煞---屋前后两头有小屋---主孤寡，无富足。
24：担担煞---大屋连接数间小屋---孤寡，穷也忙。
25：欢气煞---大屋后横著连小屋---忙忙碌碌钱不足。
26：停枢煞---住房旁或前后有破空屋---逢岁杀冲临，主停枢哭。
27：虚耗煞---大屋门前有小屋---钱财不足。
28：推车煞---两旁屋低长，推车走别厢---子孙路死。
29：伸手煞---两旁直长---左长子：右幼子：败离乡。
30：孤寡煞---大屋面前或两旁有小屋相向---面前冲，主出疯，瘫子，久债年年。
31：寒胸煞---门前楼高遮正间---田园退。
32：寡宿煞---孤楼独耸---主出寡。
33：摸肩煞---头厅头房---寡娘。
34：孤长煞---头厅后房---寡内淫。
35：夺主煞---中宫为客厅---喧兵夺主。
36：反手煞---两厢接堂后：如人之两手反之背---左主长，右主少，败亡，凶残。
37：青龙反平煞---厢前横屋，左边向外主刑伤。
38：白虎弯头煞---厢前横屋，右边向外主血光孝服。
39：青龙摇尾煞---厢前横屋，左边向内逆叛：不孝。
40：白虎含笑煞---厢前横屋，右边向内女人产厄：血灾。
41：青龙反足煞---厢后横屋，左边向外头部伤：颈椎伤病。
42：白虎反足煞---厢后横屋，右边向外旁系亲属血光灾。
43：青龙转尾煞------厢后横屋，左边向内伤长子。
44：白虎张尾煞---厢后横屋，右边向内伤长女。
45：搏奕煞---龙尾接着虎尾---儿孙赌博不思家。
46：露足煞---正屋四角有小屋---官灾疾病，财退速。
47：拖瓣煞---屋原有檐又加枝---家做离。
48：披麻煞---正屋后檐接一间枝屋，三架深---披麻多哭声。
49：空亡煞---房屋独屋空六门首---太岁冲临火病忧。
50：虚痨煞---空屋四五间在左，主官非，在右，小儿秧。
51：流移煞---屋倒旁有楼梯出外---主有人移出外乡。
52：钉到龙唇煞---楼门前造牌楼---火灾穷。
53：张唇煞---门前有船舶，管事犯。
54：孤寡煞---门前有水阔---猪孤寡。
55：暗箭煞---不见两檐：滴水相连---常招眼疾与产厄。
56：相激煞---两檐水流象流射---家中相骂不曾休。
57：树头煞---人字屋，两带屋头相连而脚开---疾病，恐慌不安。
58：丁字屋---进横：一进直在半中---疾病多。
59：漏气煞---亡率屋：屋左有厢：而右空缺---退财。
60：川字煞---直三进：而无厢房或墙恒遮蔽---退财。
61：车堵煞---房屋高低参差，或长或短，或高或低，连接所造---主败亡。
62：退神煞---房屋前高后低---后代痴呆家渐败。
63：倒螯煞---前宽后窄---主易姓过房。
64：慌忙煞---左低右高---主逃亡，左高右低则昌。
65：损人煞---两新夹故，故多凶，两故夹新，新正好。
66：破脊煞---接栋造屋---三年哭。
67：破伤煞---基地败而屋存---终败绝，屋败基地好，重建可昌盛。
68散气煞---屋小明堂大---弱疾，少死，多败退。
69：闭气煞---屋高大而明堂狭---痰气心痛常服药。
70：无主煞---正堂留基未造，先造旁屋，损主财离大不祥。
71：不正煞---明堂斜又窄(狭又高低不齐)贪，淫妇
72：青龙白虎破碎煞---左边青龙屋塌，右边白虎屋塌。
73：破耗煞---堂前有败漏之屋---病多有事，退田产。
74：漏耗煞---阶沿破损不齐，其家财有去不回。
75：花粉煞---书栋雕花---多是非。
76：朱雀吐气煞---门楼屋上有烟筒在正屋中间---三年哭。
77：星障煞---屋小烟囱多(两三个)，堕胎，患眼疾，出寡妇。
78：长短煞---短屋夹在长屋中间---短者先卖屋。
79：失序煞---小屋搭在大屋之上---淫欲财不足。
80：天斩煞---门前有两楼之间的巷正对---主凶灾，伤人丁。
81：指天煞---乾位有铁塔高耸---主奴欺主，家出不孝子孙。
82：反弓煞---门前有路或水反弓大门---破财伤丁。
83：塘角煞-房前有塘角冲大门-主眼残，在右伤右眼，在左伤左眼。
84：箭角煞---宅前有路：直立杆或房角直冲大门---破财，伤灾，管事。
85：剪刀煞--宅前有形似剪刀，刀之类的路，水，山，成凶象--伤主损丁，易出血光直灾
86：黄泉煞---二十四山分八大黄泉雄水---破财伤丁。
87：白虎张口煞--宅右边有高大建筑，最凶是右边有高涵洞，桥洞似白虎张口--破财丁。
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