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我的一个学生曾经跟我说起过自己前年的工作情况，她说，以前总是对未来充满了恐惧，不知道自己在追求什么，只觉得前途渺茫，毫无选择，只能被命运拉扯着前行。但是，因为生活里发生了一些巨大的变故，她反而看开了，她发现路不止一条，不管处于哪种境地，只要活着，只要不被欲望与妄想左右，人就能为自己做出选择。至于做出的选择是否正确，是否能将她引向梦想的彼岸，就看她的内心是否足够清明，觉知是否足够灵敏。不过，无论如何，她都会欣然接受选择为她带来的一切后果，因为她知道，后果也是无常的。这样一来，她反而感受到了一种前所未有的自由与自主。  因为家庭的巨大变故，让她体悟了身空、心空与性空。在见到空性的同时，她也拥有了一种了了分明的自觉与自知。 ？什么是自觉？什么又是自知？
自觉者，明白觉性；自知者，认知觉性。身体不但证到这种觉性、感觉到这种觉性，还要明白觉性是怎样一种觉受。那觉受，必须是了了分明、明明了了的，就好像亲眼看到它一样，一切都明明朗朗，清清楚楚，不愚昧，不昏沉，不散乱，明明朗朗于当下。 这时，因为你不再执着于外物，也不再执着自己的念头，所以看起来似乎什么都不在乎——不在乎自己能赚多少钱，不在乎别人会不会觉得自己很失败，不在乎自己所做的每一件事情能不能成功，不在乎自己的付出是否能够得到相应的回报。你虽然看起来没有刻意做过啥事情，但却似乎确实完成了许多事情。虽然你不执着于回报，但在不执着中却又俱足了所有的功德。表面看来，你无事于心，无心于事，任运自在，却是在以出世之心做入世之事。出世的心是无为，入世的事是无不为。故老子说：“为学日增，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。” 什么意思呢？  大致的意思是说，吸纳知识的时候要用加法，越学越多，一天多似一天。修道时要用减法，今天减去些贪婪，明天减去些仇恨，后天减去些愚昧。越减越少，损之又损，最后达到无为，什么都不执着，也没有一丝的刻意而为之。这时候，便能无为而无不为。当你觉得自己越来越清净的时候，就说明道在进步。 做任何事情时，都不执着它，但还是要做，而且要用心去做。这“用心去做”便是空寂中的一点灵炯。灵，灵敏；炯，光明。警觉而光明。你的空寂，并不是昏昏沉沉，也不是散漫，必须要有灵炯。有些人寂也寂，就是没有觉性，没有警觉，就成懒散了。 国学 | 人文 | 深度 | 智慧 |
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