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宋赵善璙在《自警篇》卷二中也说 ：“见己之过者视天下皆胜己也，见人之过者视天下皆不如己也，此智愚所以分与？”聪明的人总是谦逊自处，转益多师；愚拙的人则往往因一叶之障而不见泰山。子张曰：‘异乎吾所闻。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容；我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？’君子尊敬贤者而包容大众，赞扬好人好事而怜悯、同情那些能力不足的人。我如果是贤人，对于人就没有什么不能包容的；我要不是贤人，那也是别人拒绝我，而我为什么要拒绝别人呢. 交友之道，善于鉴别不同类型的人以真诚区别待之，对贤良的人我们要有尊重之心，对于别人的不足有宽容之心，对于有不同意见的要团结包容，对于不同类型的要区别对待，不搞一刀切。古人虽然没能读到圣经,却实实在在的读出了圣经的境界.作为我们自身来说实实在在的没有强过世人分毫,我们只有比世人更为的不堪和败坏.所以没有丝毫理由可以轻视别人.我们不仅要包容世人所有,我们还要甘心做世人中最末最后的,愿人人皆能超越我,我是垫后的,人算得甚么呢?神竟能如此的看顾他?人怎么就不能包容人呢?我们爱人之心应该待万人如一律,犹如神之爱人之心.我们看别人都比自己强,神造的儿女千人千面,每一个都是如此的不同,每一个人身上都有如此与众不同的优点,智慧的神把集他一身的优点都分散在各人的身上,你想成为一个如神一般优秀的人吗?那就谦谦卑卑的在每一个其貌不扬,其品不众的人身上去善于发掘善于发现深藏的闪光点吧.但是我们在与不同的人交往的时候,要清醒的明白一个原则,从人的角度,世人都已在罪中堕落了,从这个角度人是很不可信的,不可以随便轻信人是处事中一个比较重要的原则,然后对人的罪性有充分了解,从人的角度都是不完美的,人有很大的欺骗性和自义性,所以我们要明白我们之间是罪人相处,是在不完全的人身上学习好的一部分的品德,我们是以爱人之心包容人的缺点的基础上学习人身上好的部分,这是有分别性的.对于尤其优秀的人,我们应该以特别珍惜的心,珍爱和切慕他们身上的优秀品德,并且要有见贤思齐的心,就像孔子主张对一般的朋友或者对所有的人要包容，要有同情心，但要注意不要受坏的感染与影响，而要尽量去发现和学习每一个人身上的优点。同时，还要尽量与在多方面胜过自己长于自己的人结为挚友，以他们为学习的榜样，努力追攀，这样，才会使自己生命长进。我们的人生的确需要朋友，朋友是我们成长的帮助，使我们的生命更精彩。 孔子还讲到了朋友的四种境界。“子曰：‘可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。’”第一种朋友是可以在一起共同学习的，第二种朋友而且可以走上同一条道路。第三种朋友是持守同样的原则，交友的最高境界应该是可与权，就是说：最好的朋友在你有所权变的地方也能够理解支持你。前三种境界分别说的是学道、适道与守道，最后一种境界说的是用道。用道是最难.前三种境界，可以说是道在集体之中对个体的引领，第四种境界则是道在特殊个体之间对个体的开启。前三种境界的最高目标是志同道合，第四种境界的最高目标是心心相印。 交友之旨无他，在彼善长于我，则我效习之；我善长于彼，则我教化之。是学即教，教而即学，两者互资矣。如彼善不足以效习，彼不善不可以变动，何殊尽日相与游谑而而徒费阴影乎哉。虽然铁磨铁，磨出刃来，朋友相感，也是如此。从完全的学习的角度,学习和发掘每一个人身上与众不同的优点无异是最好的学习, 结交有基督生命根基的朋友，在践行真道上有共同的见智,互为勉励，互为开启，互为扶持,心心相印,无异是一种很高的交友境界,但是我们的眼光应定睛于神的身上而不应定睛于人的身上，对人的期望值不能过高，即使一个很优秀的人也有很多的不完全，交友贵在求同存异，古人因为找不见神，所以到处寻觅圣人，而古代的圣人两千年才出一个孔子.我们自身的完全在于对真道的竭力追求，在于自己的完全献上，在于神的开启，神才是人最好的朋友.我们要知道神才是人生命成长最好的帮助，我们的生命无一不是来自神的开启.我们不能依靠人，也没有办法依靠人，人的帮助何其有限。因此交友的最高境界是与神做朋友，以天下为为友为爱. 我们要独具慧眼，能够甄别，得良师益友。多交贤德仁义的朋友，以砥砺自己，提升自己。这是很有必要的。交友贵在同道，道不同不相为谋,志同道合才能对我们的生命成长有更多裨益和帮助.应摒弃那种腐朽的实用主义的朋友观，与有信心，有爱心、有涵养、有智慧的人交朋友。结交有基督生命根基的朋友，会使你的品格进步，如果你能结交一个真正虔诚敬畏上帝的人为朋友，在你犯错的时候，他必然是愿意提醒你的人。而我们对朋友，不可只是欣赏与夸赞，也应当作一个诤友。当朋友有过错时，小则温柔规劝，大则当面责备，以促使他悔改归正使他在道德、操守和灵性上愈来愈进步。 朋友间应该坦诚相见，直言不讳，不能虚伪矫饰，两面三刀,不能嫌贫爱富、趋炎附势，挚友相交不只是为了自己的益处，而且要为对方着想；交友贵在患难中的帮助，生死与共。要保持适当的距离，不要太随意，不要滥用朋友的仁慈与热情，与朋友相处，举止要得体，行为要和时宜,对朋友要宽容，不要太计较他的小毛病，要保守秘密，不要拨弄是非.朋友之间要精诚团结，同心同德。 然后我们在交友中要注意.对君王的谏言太多太频繁，就会自取其辱；总是教训朋友给他提意见，他也就不与你来往了。这里是讲为人处世要把握分寸，过犹不及。即使是提好的建议，也要注意方式方法，要考虑到对方的接受程度，要估计最终的实际效果，而不要只图自己说了痛快。同样的道理，对朋友要尽忠，就是要为他着想而提出好的劝告，同时要注意采取最合适的方式，如果他实在听不下去，就算了，不要搞得不欢而散，自取其辱。记住：你是朋友的友人，而不是他的主人，劝告朋友而不要替他作决定，陈明利害而不要强迫。君子之交淡如水，自己悟出见最真。 不要随便滥交朋友，尤其是不在基督里，滥交坏的朋友很容易自取败坏,“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”与正直的人、守信的人和见多识广的人交朋友，与我们是有益的；至于与与虚浮的人、谄媚的人和巧言令色的人交朋友，是否与我们有损,关键是我们要有对罪的辨识力.还要避免不要受坏的感染与影响，与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人做伴的，必受亏损恶心恶眼人：“不要吃恶眼人的饭，“你不要嫉妒恶人，也不要起意与他们相处。”“不与不能保守秘密的人结交。”“不可与好生气和暴怒的人他结交；恐怕效法他的行为，”“患难时不能倚靠不忠诚的人，不要与反复无常的人结交，因为他们的灾难。必忽然而起. ”不可与往来传舌的人结交，警惕我们也染上搬弄是非、恶意论断的毛病，以上这些是我们缺乏基督生命的朋友尤其应该审慎的。
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