原文：
道，可道也，非恒道也；
名，可名也，非恒名也。
释义：
第一个“道”是名词，全书主旨，其义近似于法则、规律。第二个“道”是动词，意为言说，可引申为表述。也有人说老子时代“道”没有言说之义，“道”可释为行走，引申为遵守。“恒道”，恒常不移之“道”。
第一个“名”是名词，意为名称。第二个“名”是动词，意为命名。“恒名”对应“恒道”，乃恒常不易之“名”。
通行本避汉文帝刘恒讳，改“恒”为“常”。
翻译：
道，可以用言语表述的，就不是永恒存在之道；名，可以用名称界定的，就不是永恒存在之名。
古注：
王弼注：“可道之道，可名之名，指事造形，非其常也。故不可道，不可名也。”“指事造形”指可识可见有形之事或物，非永恒存在也。“不可道”之“道”，“不可名”之“名”，则永恒存在。
札记：
1.“恒道”是最抽象的道，“恒名”是最抽象的名。
2.事物是不断发展变化的，不要执着于形名，要善于发现事物的本质和多面性。
3.中华文化的源头是《易经》，离《易经》最近的是《道德经》。
4.《道德经》之“道”，有两个层面的意思，一个是“天之道”，一个是“圣人之道”，效仿“天之道”来制定“圣人之道”，是《道德经》的宗旨。
