粟特，古代波斯语中作Sugda或Sugdam，在《阿维斯塔》中作Sughdha，希腊人称其地为Sogdiana，其居民为Sogdianoi，希罗多德在《历史》中作Sogdoi。《后汉书·西域传》作粟弋；《三国志》卷三○引《魏略·西戎传》作属繇；《北史·西域传》作粟特；在汉文佛教文献中，唐玄奘《大唐西域记》卷一作窣利；唐义净《大唐西域求法高僧传·玄照传》作速利；义净《梵语千字文》作孙邻；唐利言《梵语杂名》“胡”条夹注作苏哩。关于苏哩，马迦特（J.Marquart）认为是钵罗婆语中的Sūlikde的对音。贝利则从一编号为CH.00269的敦煌写卷上检出Sūlya，考订其为窣利的对音。 
虞弘墓彩绘浮雕 Or8212-89号写卷为粟特语某首领鹘施tm’rxws,TamarQus致父宜和（yw’-k’s,Georges）将军的书信。此信由辛姆斯·威廉姆斯（NicholasSims-Williams）和詹姆斯·汉密尔顿（JamesHamilton）合作译为法语。信的主要内容为鹘施既当政总榷，遂在回鹘国内与唐合罗（tnk xr’,TangQara）建立合伙关系，并用心恪守这一关系。两位学者指出，鹘施极有可能是龙家部落的首领，而唐合罗伟回鹘部领袖。两者建立合作关系，在此粟特文书中使用的是一个“定”字。两位学者指出，此“定”字当即敦煌汉文文书中的“和定”。张广达先生后来又对此文书的部分进行了试译，其译文如下： 7.具陈，般次已发，因谨缘般次 8.奉上一信。再者，今日在此万福之 9—11.回鹘国通和，并设咒誓，有此朝定，唐合罗与我即合信守。 12—13.今我既总权柄，唐合罗亲自走来言说：掌文印官捧来和定文书， 14.我即与唐合罗双双奉持文书，前往僧人Kwr’k面前，该僧斋戒。 15.我与唐合罗两人既将和定文书亲手交彼，此即两人共为， 16—17.合应两人共知。我已发书告知退浑主。其函即已奉达君王， 18.伏望君王Kwkw俯察下情。 
Or8212-89号粟特文和定文书
池田温先生发现在P.3559《从化乡天宝十载（751年）前后的差科簿》中，从化乡民载有236人，22姓。人数较多的康、安、石、曹四姓占全人数六成。其次加上罗、何、米、贺、史五姓，共占全人数九成。据此，从化乡民，多数由粟特，一部分由吐火罗方面移住的伊兰民族乃至其后裔。
从化乡天宝十载前后差科簿局部
从化乡差科簿中除胡姓外又具有胡风名字的约100人。其中如：罗阿铛、康阿揽延、罗阿了黑山、石阿禄山、安边庭、石毕娑、安薄鼻、康薄鼻、贺薄鼻、石勃帝忿、康不弄、罗铛娑、安达汉、罗达数番、罗特懃、安咄迦、曹咄利支、曹忿、石忿鼻、石忿特、康伏帝番、何伏帝忿、康伏帝忿、曹伏帝延、安伏帝延、罗伏帝延、康伏多、何伏罗勒、何伏稍、康伏吐忿、罗拂舤、史佛舤、石拂罗坛、米拂耽延、康河诃、安胡数芬、康火拔、安忽娑，康迦舤、安加沙、石羯槎、康羯槎、康羯师范、康羯师忿、米褐尪、石俱罗、米离失、曹罗汉陀、曹米毡、曹磨色多、石磨娑、罗磨娑、何莫贺咄、康莫论、安能迦、何尼尼、曹宁力、罗宁宁忿、安盘陀、石普火邃、曹染磨、安沙尪、安射勿盘陀、石失忿、罗湿数延、安数鼻等。（池田温《八世纪中叶敦煌的粟特人聚落》，《日本学者研究中国史论著选译》第9卷民族交通卷140-219页） 
康国故地阿弗拉西阿卜遗址壁画中所见粟特人
米国故地片治肯特（或译为喷赤干）遗址壁画中所见粟特人
入华粟特人葬具中所见粟特人
其中如“阿了黑山”或“阿禄山”当系亨宁所拟roxšan的对音。伏帝延为粟特人常用的名字，汉文文献中还有拂耽延等异译。过去，人们通常以拂耽延为摩尼教僧侣称号，还原为furaštadān，意为“知宗义之人”，后来，亨宁从粟特语残件中检出’prtmy’n，认为这肯定是粟特语partam-yān一词，意为“头件礼物”，特指“头生儿子”。 吉田丰认为，射勿盘陀可构拟为粟特语*dazmtβntk，意为“Dzi mat神之仆”。 薄贺比多，据考为中古波斯语mgwpt’的对音，意为“祆教牧师”，即祆教神职人员。 突娑，疑即波斯语tarsā一词的对音，在《大秦景教流行中国碑》中作“达娑”，意为景教徒。 粟特石氏，粟特语作C’C，波斯语作Chach或Jaj，阿拉伯语作Shash，汉语旧译柘枝、柘羯或赭时。或有学者认为柘羯为粟特语Cakir的对音，意为“男士、侍卫、亲从”，蒙古学家弗拉基米尔错夫考证蒙古察哈尔部的名称即从此而来。 池田先生指出，伯帝忿为tym’n，特懃为Tigin，达汉为Tarqan，伏帝延为pwty’n，忿为β’n。
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