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（周道云 【原文】三皇为皇，五帝为帝。 【注释】三皇：指天皇、人皇。 五帝：有多种说法，一般指伏羲、神农、黄帝、尧、舜。 【译文】自古以来天皇、地皇、人皇通称为三皇；伏羲、神农、黄帝、尧、舜合称为五帝。 【原文】以德行仁者王，以力假仁者霸。 【注释】王：指王道，儒家提出的一种以仁义治天下的政治主张。与霸道相对。 以力假仁霸：借助武力推行仁义的称为霸主。霸：指霸道，指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。与“王道”相对。 另一联略异：尚德者王，尚力者霸。尚：尊崇；重视。 【译文】以仁义道德来治理天下的称为王道，用武力来征服天下的是霸道。 【原文】天子，天下之主，诸侯，一国之君。 【注释】天子：古以君权为神所授，故称帝王为天子。 诸侯：周代天下分为许多小诸侯国，国君称为诸侯。诸侯有公、侯、伯、子、男五等。 另一联略异：天子万邦之主，诸侯列国之君。万邦：所有诸侯封国。后引申为天下，全国。列国：指春秋战国时的诸侯国。 【译文】天子是天下的主宰，诸侯是列国的君主。 【原文】五帝官天下，以位让贤；三王家天下，以位传子。 【注释】五帝：上古传说中的五位帝王，说法不一，一般指伏羲、神农、黄帝、尧、舜。 三王：指夏、商、周三代之君。夏禹、商汤、周武王。 官天下：尧、舜时实行禅让制度，由贤人继承君位，称为官天下，到禹时君位传给了儿子，称为家天下。据《湘山野录》载：宋真宗问李仲容，何谓官家？李仲容答道：五帝时官天下，三王时家天下，兼有五帝三王之德，故称为官家。 另一联略异：官天下，乃以位让贤；家天下，是以位传子。 【译文】五帝将王位让给有贤德和才能的人称为官天下。三王则将王位传给自己的子孙，故称为家天下。 【原文】陛下，尊称天子；殿下，尊重宗藩。 【注释】陛下：对帝王的尊称。 殿下：对诸侯王、太子、诸王的尊称。 宗蕃：指与天子同姓的诸侯。 另一联略异：陛下天子之尊称，殿下藩王之懿号。藩王：藩国之王。懿号：是古代具有一定地位的人死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养，评定褒贬，而给予一个寓含善意评价、带有评判性质的称号，赐谥权高度集中于皇帝手中。懿：美，美德；赞美，称颂。号：名位；称谓。 【译文】陛下是对天子的尊称，殿下是对皇室宗亲的尊称。 【原文】新主登极曰龙飞，群臣觐君曰虎拜。 【注释】登极：帝王即位。 龙飞：为帝王的兴起或即位。 虎拜：召穆公名虎，周宣王时人。因平定淮夷之乱有功，王赐给他山川土田，召穆公稽首拜谢。 觐：诸侯秋季朝见天子。泛称朝见帝王。 另一联略异：皇帝即位曰龙飞，人臣觐君曰虎拜。 【译文】新皇即位登基称作龙飞，臣子观见君王叫做虎拜。 【原文】皇帝之言，谓之纶音，皇后之命，乃称懿旨。 【注释】纶音：犹纶言。帝王的诏令。《礼记》：“王言如丝，其出如纶。王言如纶，其出如孛”。 懿旨：古用以称皇后、皇太后或皇妃、公主等的命令。亦用为贵显人家长辈妇人命令的敬称。 【译文】皇帝的诏书称为纶音，皇后的命令称为懿旨。 【原文】椒房是皇后所居，枫宸乃人君所莅。 【注释】椒房：泛指后妃居住的宫室。汉代在后宫墙上多以椒涂墙，用以取暖避恶气，故后宫称椒房。 枫宸：宫殿。宸，音陈，北辰所居，指帝王的殿庭。汉代帝王殿前多种植枫树，故帝王所居之处称为枫宸。 莅：音利，到也。 另一联略异：椒房是后妃所居，枫宸乃君王所莅。 【译文】椒房是皇后居住的地方，枫宸指皇帝住的宫殿。 【原文】天子尊崇，故称元首，臣邻辅弼，故曰股肱。 【注释】元首：头脑。指君主。今亦用以称国家的最高领导人。 臣邻：本谓君臣应相亲近，后泛指臣庶。 辅弼：亦作“辅拂”。辅佐；辅助。 股肱：大腿和胳膊。比喻左右辅佐之臣。 【译文】天子的地位崇高尊贵，所以叫做元首，臣子左辅右弼如皇帝的手足，辅佐襄赞所以比喻为股肱。 【原文】龙之种，麟之趾，俱誉宗藩；君之储，国之贰，皆称太子。 【注释】龙之种：即龙种。指帝王的子孙。 麟之角：麟角：麒麟之角。后因以“麟角”指宗藩之盛。比喻稀罕而又可贵的人才或事物。 宗藩：亦作“宗蕃”。指受天子分封的宗室诸侯。因其拱卫王室，犹如藩篱，故称。 储、贰：对太子的称呼。 另一联略异：龙之种，麟之角，俱雀宗藩；君之储，国之贰，皆称太子。 【译文】麟之趾、龙之种都是赞誉宗藩之语，储君、储贰皆为太子的别称。 【原文】建储位，立青宫；传国宝，称玉玺。 【注释】储位：太子之位。 青宫：太子居东宫。东方属木，于色为青，故称太子所居为青宫。 玺：玉刻的印。秦始皇开始用玉刻印作为皇帝的宝印。 另一联略异：帝子爰立青宫，帝印乃是玉玺。 【译文】建立储君立定青宫，故称太子所居住的地方为青宫；皇帝所用的印称为玉玺，世称为传国的国宝。 【原文】宗室之派，演于天潢；帝胄之谱，名为玉牒。 【注释】宗室之派演于大潢：宗室的分支派别是从天池中发源的。 宗室：特指与君主同宗族之人。犹言皇族。 天潢：皇族，帝王后裔。潢，水池。 帝胄：帝王或贵族的后代。 玉牒：记载帝王谱系、历数及政令因革之书。至宋代，每十年一修。牒：册也。 【译文】宗室的支分流派皆从皇帝推演而来；皇族的家谱称为玉牒。 【原文】前星耀彩，共祝太子以千秋；嵩岳效灵，三呼天子以万岁。 【注释】前星耀彩。古人认为三星中的中星是代表天子位，前星代表太子位，后星代表庶子位，所以前星放射出光芒用来表示祝愿太子。 嵩岳效灵：据史书记载，汉武帝登嵩山，皇帝和身边的人都听到高呼万岁的声音出现三次，被认为是嵩山山神显灵。 另一联略异：前星耀彩，共祝千秋；嵩岳效灵，三呼万岁。 【译文】太子星明亮辉煌，天下人共祝太子的生日；嵩岳山神显灵，三呼天子万岁。 【原文】神器大宝，皆言帝位；淑妃贵嫔，总是宫娥。 【注释】神器：代表国家政权的实物，如玉玺、宝鼎之类。借指帝位、政权。 大宝：《易经》：“圣人之大宝曰位。”后因以“大宝”指帝位。 淑妃：女官名。三国魏明帝置。晋为九嫔之一。隋为三夫人之一，正一品。唐因之。 贵嫔：女官名。三国魏文帝始置，位次皇后，历代多沿用其名。泛指妃嫔。 宫娥：宫女。 另一联略异：神器大宝，皆言帝位；妃嫔媵嫱，总是宫娥。妃嫔媵嫱：都指宫女，嫔、嫱是女官，媵是随皇后陪嫁过来的女子。 【译文】神器、大宝都是帝位的代称，淑妃和贵嫔皆是宫女的等级，指皇宫里的后妃女官。 【原文】姜后脱簪而待罪，世称哲后；马后练服以鸣俭，共仰贤妃。 【注释】姜后：周宣王的皇后。据《列女传》记载：周宣王有一天起床很晚，姜后就摘下头簪请罪，对周宣王说：是我不对，使君王好色而忘德，失礼而晚起。周宣王说：是我不对，不是夫人的罪过。于是处理政务很勤奋。马后：汉明帝的皇后。据《汉书》记载，马皇后穿素色衣服，饮食节俭，以作天下表率。哲：智也。后：帝王的妻子。 马后：汉明帝的皇后。《汉书》载：马后穿素色衣服，饮食节俭，以作天下表率。东汉明帝的马皇后似乎要逊色许多。但是，置于东汉那段倾轧秽行、外戚横行的特殊历史时空之下，马皇后的作为完全可称得上“出淤泥而不染”，也因此成为东汉那段不堪回首的宫闱历史中不多的闪光点。贤：有道德的，有才能的。妃：帝王的妻，位次于皇后。 【译文】姜后因周宣王好色，曾脱下头发上的簪子和玉制耳环，呆在后宫的永巷中，好像自己有罪听候君王处置的样子。她请负责宫廷中君王和后妃饮食起居的傅母传言给宣王说：“妾不才，致君乐色而忘德，失礼而晏起，其罪在妾。”周宣王面带愧色说“寡人失德，非夫人罪”。遂勤于政事，世人都称赞姜后是明哲的皇后。汉明帝明德马皇后，是马援的女儿，素有俭德，她说“吾为天下母而身服大练，食不求甘，欲身率下。”天下人都尊崇她是贤德的后妃。 【原文】唐放勋德配昊天，遂动华封之三祝；汉太子恩覃少海，乃兴乐府之四歌。 【注释】唐放勋：指尧帝。尧帝到华山巡视，华山封人祝愿他多福多寿多男子，称为“华封三祝”，后来成为颂扬人的祝颂语。 放勋：极大的功勋，对尧帝的赞颂之词，一说放勋是尧帝的名字。 汉太子：名：汉太子的恩泽达到四海，于是乐人谱写了四章颂歌。据《汉书》记载，汉明帝为太子时，乐人作了四章颂扬太子德行的歌：第一章为《日重光》，第二章为《月重轮》，第三章为《星重辉》，第四章为《海重润》。覃：达到，延及。 【译文】尧帝的功德与苍天可以匹配，于是就得到华山封人的祝愿，祝愿他多福多寿多子；汉太子的恩德普及到全国各地，于是就出现了乐府中歌颂他的歌曲。 【原文】尊帝父曰：太上逍遥，颂国母曰：女中尧舜。 【注释】太上：即太上皇，皇帝父亲的尊号。也特指把皇位让给太子而自己退位的皇帝。 逍遥：亦作“逍摇”。优游自得；安闲自在。 国母：帝王的母亲。 女中尧舜：妇女中的贤明人物。古代多称颂执政的女王。 【译文】太上皇是对皇帝父亲的尊称；国母是古称太子的母亲尊称。 【原文】帝女乃公侯主婚，故有公主之称；帝婿非正驾之车，故有驸马之职。 【注释】公侯：公爵与侯爵。 公主：帝王、诸侯之女的称号。 驸马：副车之马；驾辕之外的马。三国魏何晏始以公主丈夫拜驸马都尉，后代皇帝的女婿照例加此称号，简称驸马，因以指皇帝的女婿。 【译文】皇帝的女儿出嫁时，都是由公侯主婚的，所以有公主的称呼；皇帝的女婿是掌副车的马车，所以有驸马的官称。 【原文】县主、乡君，侈言宗女之贵；仪宾、郡马，艶称戚里之荣。 【注释】县主：皇族女子的封号。 乡君：古代妇女的封号。 侈言：犹详述。 宗女：君主同宗的女儿。即宗室之女。 仪宾：明代对宗室亲王、郡王之婿的称谓。 郡马：郡主的丈夫。 艳称：谓以容色艳美着称。 戚里：帝王外戚聚居的地方。 【译文】县主、乡君是指极为尊贵的皇族女子；仪宾、郡马称艳是戚党乡里的光荣。 【原文】试观人世繁华，谁似皇家富贵。 【注释】繁华：繁荣美盛。 富贵：富裕而显贵。犹言有财有势。 【译文】试看人世间的繁华，那及得上皇家的富贵。 【原文】德奉三无，功安九有。 【注释】三无，指“天无私覆，地无私载，明无私照”。 九有：即九州。古代分中国为九州。说法不一。一般作冀、衮、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。后以“九州”泛指天下，全中国。 【译文】最高的德行莫过于三项无私，即天无私覆，地无私载，明无私照。最大的功绩是安定九州这广袤的地域。 【原文】陈桥驿军兵欲变，独日重轮；舂陵城圣哲诞生，一禾九穗。 【注释】陈桥兵变：是赵匡胤发动的取代后周、建立宋朝的兵变事件，此典故又称黄袍加身。 舂陵城：舂陵故城，坐落在今湖南宁远县北30公里的柏家坪与柏家之间。《汉书》载：“长沙王发第十三子买，封于舂陵乡，属长沙郡，后属零陵郡之泠道。买卒，子戴侯熊渠嗣，熊渠卒、子仁嗣。元帝时，仁乞封避瘴毒，治迁南阳。”刘仁迁至南阳白水乡，重建舂陵城池，仍为舂陵侯，而东汉光武帝刘秀乃刘买五世孙，起生命于此，名曰舂陵军。 【译文】陈桥驿，是宋太祖发迹的地方，军士要拥戴太祖，遂以黄袍加身，连天空的一轮红日竟然也出现两重光环。舂陵城，是汉光武养生的地方，那圣哲初生的时候，一株禾苗，居然长出了九个稻穗。 【原文】祥钟汉代，禁中卧柳生枝；瑞蔼宋廷，榻下灵芝生叶。 【注释】禁中：指帝王所居宫内。 卧柳生枝：汉昭帝时上林苑有柳树卧于地下，一日忽立起，生枝叶，叶上有文（一说有虫蛀食树叶，蛀成文字）说：“公孙病己立”（病己，汉宣帝之名）。后汉宣帝果然继位； 灵芝生叶：宋仁宗母亲卧榻下生灵芝42叶，后生仁宗有天下，在位四十二年。榻：坐卧用具。瑞：祥瑞。古人认为自然界出现某些现象是吉祥之兆。蔼：笼罩；布满。 【译文】汉朝昭帝时候，上林有柳树倒卧在地，一天忽然立起并生枝叶，有虫子吃叶，叶上出现“公孙病已立”的字样，这是祥瑞聚集在汉宣帝身上的表现。宋朝仁宗皇帝的母亲，卧榻的下面生灵芝四十二叶，这是一个吉兆，后来生仁宗统治天下四十二年。 【原文】设鼓悬钟，千古仰夏王之乐善；释旄结袜，万年钦西伯之尊贤。 【注释】设鼓悬钟：即设悬。设置悬挂钟、磬等乐器的架子。 夏王：夏禹王，治水十三年，三经家门而不入。将天下分为九州，四方诸侯弃之，拥其子启，贤而立之。 释旄结袜：谓结袜王生。指张释之为老人王生结袜之事。《史记》:“王生者,善为黄老言,处士也,尝...诸公闻之，贤王生而重张廷尉。”后以“结袜王生”比喻藐视权贵或尊敬长者。 西伯：指周文王。 【译文】设立谏鼓悬挂金钟，这是夏禹王乐闻善言，千古以来，人人都景仰他；亲为贤人释旄结袜，这是周文王尊重贤才，万年之后也受钦佩。 【原文】信天命攸归，驰王骤帝；知人心爱戴，冠道履仁。 【注释】天命攸归：天命：上天的意志。攸：所。归：归宿。旧指上天预先安排好的归宿。因常指改朝换代，将有新君主出现。亦作“天命有归”。 冠道履仁：头上戴的是道德，脚下穿的是仁义。 【译文】真是天命所归，三王也要向他驰来，五帝也要向他骤集；知道人心都爱戴我，仿佛头上戴的都是道德，足下踩的都是仁义。 【原文】帝尧用心，哀孺子，又哀妇人；武王伐暴，廉货财，还廉女色。 【注释】哀孺子，哀妇人：《庄子》载：“昔者舜问于尧曰：'天王之用心何如？’尧曰：'吾不敖不千告，不废穷民，苦死者，嘉孺子，而衰妇人，此吾所以用心也’”。哀：怜悯、怜爱、同情。 孺子：幼儿，儿童。 廉货财，廉女色：《史记》载：武王克商，上堂见玉，曰：“谁之玉也？”曰：“诸侯之玉。”即取而归之于诸侯。天下闻之，曰：“武王廉于财矣。”入室见女，曰：“谁之女也？”曰：“诸侯之女也。”即取而归之于诸侯。天下闻之，曰：“武王廉于色也”。 【译文】尧帝关心人民，对小孩、对妇女都十分关怀和怜悯，这是根据《庄子》的记载，舜问于尧曰：“天王之用心何如”？尧说：“我对顽民也要教诲，对于贫穷的庶民和苦死者，也要给予恩惠，还要嘉勉小孩子而同情妇女，这就是我的用心所在”。周武王讨伐暴虐的商纣，既不贪图财货，也不贪图女色，这是根据《史记》的记载，武王克商，上堂见玉，曰：“此诸侯之玉”，取而归之诸侯。天下闻之曰：“武王廉于财矣。”入室见女，曰：“此诸侯之女。”取而归之诸侯。天下闻之曰：“武王廉于色。” 【原文】六宫无丽服，玄宗罢织锦之坊；万姓有余粮，周祖建绘农之阁。 【注释】六宫：古代皇后的寝宫，正寝一，燕寝五，合为六宫。《礼记》：“古者，天子后立六宫，三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之内治，以明章妇顺，故天下内和而家理”。郑玄注：“天子六寝，而六宫在后，六官在前，所以承副施外内之政也。”因用以称后妃或其所居之地。 罢织锦坊：据史书载：开元二年七月玄宗下令：“乘舆服御、金银器玩，宜令有司销毁，以供军国之用；其珠玉、锦绣，焚于殿前；后妃以下，皆毋得服珠玉锦绣。”又下欶：“百官所服带及酒器、马衔、镫，三品以上，听饰以玉，四品以金，五品以银，自余皆禁之；妇人服饰从其夫、子。其旧成锦绣，听染为皂。自今天下更毋得采珠玉，织锦绣等物，违者杖一百，工人减一等。”《资治通鉴》：同时，还罢两京织锦坊。他还反对厚葬，他认为厚葬无益于死者，有损于生者。于是，要求丧葬务遵简俭，凡送终物品，均不得以金银器为饰。如有违者，杖一百。州县长官不能举察者，一律贬官。 周祖：后周世宗柴荣，是五代时期后周皇帝，在位六年。去世时年仅39岁，庙号世宗，谥号睿武孝文皇帝。 建绘农阁：《资治通鉴》载：后周世宗诏令左散骑常侍须城人艾颍等三十四人分别视察各州，按地多少均衡确定田租。庚子（二十三日），诏令各州合并乡村，一般以百户为一团，每团设置年老的团长三人。世宗留意农事，用木头刻成耕田农夫、养蚕农妇，安放在宫殿庭院中。 【译文】六宫里没有华丽的服饰，这是由于唐玄宗开元初年，诏后妃以下皆无得服珠玉锦绣，于是罢两京织锦之坊；万姓都有赢余的粮米，这是因为周世宗留心农事，曾经建造阁台并绘农夫蚕女像于阁中，诏散骑常侍艾颖等三十四人，分行诸郡，均定田租。 【原文】宋仁味淡而撤蟹，晋武尚朴而焚裘。 【注释】宋仁：宋仁宗，中国北宋第四代皇帝。 撤蟹:宋仁宗提倡节俭,由于新蟹价钱昂贵,而借辞味淡,令人把蟹撤去。从此厨师不敢上蟹。据史书记载：宋仁宗一生节俭，有天内宴，端上蛤蜊28只，在得知食一只蛤蜊要一千钱，竟不忍下箸。 晋武：晋武帝司马炎。 焚裘：指晋武帝焚雉头裘之事。后用作称赞帝王抵制奢侈的典实。 【译文】宋仁宗提倡节约，主张品味淡泊，因新蟹价昂贵，所以撤掉不吃了；晋武帝崇尚俭朴，因程璩献雉头裘，遂命人焚烧于殿前，诏告天下不得献异服。 【原文】汉文除肉刑，仁昭法外；周武分宝玉，恩溢伦中。 【注释】汉文帝废肉刑：公元前167年，汉文帝下诏废除肉刑，开始进行刑制改革。这就是中国历史上有名的文帝刑制改革。 周武分宝玉：《尚书》曰：太保召公说：呜呼！明白的君王要谨慎得到的东西，四周民族都来归服。不论远近，他们都贡献各地方产物，有衣服食物器皿用品等。君王于是昭示得到的都分赐给异姓诸侯邦国，使他们不要荒废职事；另外分赐一些珠宝玉器给同姓诸侯邦国，因时时需要展示亲情。人不能改变物，但能得到物。 【译文】汉文帝除去肉刑，使仁厚之心昭示于法律之外；周武王分宝玉于伯叔之国，使恩泽布施于五伦中间。 【原文】更知唐主颂成功，舞扬七德；且仰汉高颁令典，约法三章。 【注释】唐主：唐太宗李世民。 舞扬七德：《左传》：所谓禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财七件事。唐初有《秦王破阵乐曲》，至贞观七年太宗制《破阵乐舞图》，后令魏征、虞世南等改制歌词，更名《七德》之舞。 汉高：汉高祖刘邦。 约法三章：《史记》：“与父老约，法三章耳；杀人者死，伤人及盗抵罪。” 【译文】更需知道唐太宗用秦王破阵乐曲，修改歌词，更名为七德之舞，颂扬禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财等七种功德；还要敬仰汉高祖颁布律令法典，立下三条章程：杀人者要处死、伤人者要抵罪、盗窃者也要判罪! |
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